寓言九首

不得君子居,而与小人游。

疵瑕不相摩,况乃祸衅稠。

高语不敢出,鄙辞强颜酬。

始云避世患,自觉日已偷。

如傅一齐人,以万楚人咻。

云复学齐言,定复不可求。

仁义多在野,欲从苦淹留。

不悲道难行,所悲累身修。

924

诗文赏析

不得君子居,而与小人游。

无法与君子共居,只能与小人为伍。

疵瑕不相摩,况乃祸衅稠。

瑕疵不会相互摩擦,更不用说祸害和纷争了。

高语不敢出,鄙辞强颜酬。

高尚的言辞不敢表达,只能以低俗的言辞勉强应对。

始云避世患,自觉日已偷。

开始时说要避开世间的苦难,但自己渐渐觉得时间已经消磨殆尽。

如傅一齐人,以万楚人咻。

像是曾经在傅一齐(战国时期的国家)的人们一样,成千上万的人呼喊着。

云复学齐言,定复不可求。

尽管说过要学习傅一齐的言辞,但实现起来是不可能的。

仁义多在野,欲从苦淹留。

仁义之道多在乡野之间,渴望从苦难中留存下来。

不悲道难行,所悲累身修。

并不悲伤于道义难行,悲伤于自身的辛勤修行。

这首诗词描述了作者在封建社会中与小人为伍的困境。他感到自己无法与君子共处,只能与道德品质低下的人在一起。作者认为高尚的言辞无法表达,只能以低俗的言辞回应。他曾希望通过避开世间的苦难来寻求自我安慰,但后来意识到时间已经不再等待他。作者以傅一齐的人们为例,描绘了成千上万的人们的呼喊声,但他明白自己无法实现他们的愿望。最后,作者认为仁义之道在农村更容易实现,但他悲伤于道义难行,也感叹于自己长时间以来的辛勤修行。

这首诗词反映了王安石对社会现实的不满和对道义的追求。他通过描绘自己的困境和内心的挣扎,表达了对人性的思考和对道德价值的思索。同时,诗中运用了对比和象征等修辞手法,增强了的表达力和艺术感染力。

王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

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997

元鞑攻日本败北歌

元鞑攻日本败北歌,宋代,郑思肖,

东方九夷倭一尔,海水截界自区宇。地形广长数千里,风俗好佛颇富庶。

土产甚夥并产马,舶来中国通商旅。徐福庙前秦月寒,犹怨旧时嬴政苦。

厥今犬羊贪犹炽,瞠目东望心如虎。驱兵驾海气吞空,势力虽强天弗与。

鬼吹黑潮播海翻,雹大于拳密于雨。七千巨舰百万兵,老龙怒取归水府。

犬羊发怒与天敌,又谋竭力必于取。已刳江南民髓乾,又行并户抽丁语。

凶燄烧眼口竟哑,志士闷闷病如蛊。虽传漳州气燄盛,又闻襄阳已大举。

割据固足稍伸气,律以大义竟何补。纵遇圣明过尧舜,毕竟不是亲父母。

千语万语只一语,还我大宋旧疆土。曾梦苏武开笑口,云牧羝羊今尽乳。

仗节还汉欣欣然,须发尽白心如故。一念精烈无不通,天地为宾我为主。

高悬白眼混沌前,那肯以命落尘土。翻身鼓掌一笑时,万古万古万万古。

778

玉佩谣

玉佩谣,元代,吾丘衍,

昆吾剪月吹天风,鸾丝贯缕声珑珑。珠华阑珊舞回步,宓妃催唤蓬莱宫。

联翩凤带春风碎,曳雨摇云楚腰醉。仙人琪树生晚寒,洞中敲折青琅玕。

978

云洲草堂为姚柱史泽山乃祖题二首 其二

作者:卢宁(明代)

云洲草堂为姚柱史泽山乃祖题二首 其二,明代,卢宁,

高岸层轩早避名,直东何处问蓬瀛。鲤湖隐隐氤氲布,蟹穴盈盈雺雾生。

一点太虚閒自障,半潭寒影照心明。风云已附龙孙去,老听沧浪歌濯缨。

731

题画幅四首 其三 书

作者:卢宁(明代)

题画幅四首 其三 书,明代,卢宁,

架上牙签贤未触,壁中科斗典谁删。要知六籍传心者,不在区区行墨间。

921

高士颂九十一首 其十四 弦高

高士颂九十一首 其十四 弦高,明代,黄省曾,

弦公郑宝,托迹迁贾。秦穆扬兵,于周邂迕。矫命犒师,阴抒国祸。

辞赏居夷,飘焉弗顾。

570
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