十报恩述怀

作者:马钰(元代)

利名场上没萦牵。

人我丛中绝焰烟。

举意游山山岭上,兴心乐水水云边。

往来飘逸孤如鹤,去住安闲静似蝉。

据此逍遥能有几,从教人道活神

729

诗文译文

利名场上没萦牵。

人我丛中绝焰烟。

举意游山山岭上,

兴心乐水水云边。

往来飘逸孤如鹤,

去住安闲静似蝉。

据此逍遥能有几,

从教人道活神。

诗文赏析

《十报恩述怀》通过诗人马钰的笔触,表现了对名利的超脱追求和个人情感的洒脱态度。诗中的“利名场上没萦牵”表达了诗人对功名利禄的淡漠态度,他将自己置身于尘世之外,远离名利的纷争,不受其困扰。而“人我丛中绝焰烟”则暗示了诗人将自身与他人区分开来,表达了他的孤傲和超然态度。

接下来的两句“举意游山山岭上,兴心乐水水云边”,表现了诗人追求自然景物的心境。他在山岭上游玩,从中获取灵感和愉悦,也在水边和云端感受到无穷的乐趣和想象。这里的意境描绘了诗人追求自由自在、远离尘嚣的心灵抒发。

后两句“往来飘逸孤如鹤,去住安闲静似蝉”再次强调了诗人的孤高态度。他以鹤和蝉作比喻,形容自己的行踪飘忽不定,独立自主,享受着宁静与自由。这种心态与尘世的浮躁相对立,体现了诗人对真实自我追求的态度。

最后两句“据此逍遥能有几,从教人道活神”,表达了诗人的人生态度。他认为只有追求内心的自由和真实,才能达到逍遥自在的境地,真正活出自己的灵魂。这里的“从教人道活神”意味着诗人鼓励他人追求真实自我,活出自己的精神。

总体而言,这首诗词《十报恩述怀》通过对名利的超脱、对自然的追求以及对真实自我的探索,表达了诗人马钰的高远情怀和对自由自在生活的向往。诗词以简洁的语言和深邃的意境,展现了诗人超然世俗的态度,激发人们追求内心自由的思考。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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花衢柳陌,恨他去胡沾惹。秦楼谢馆,怪他去闲游冶。独立在帘儿下,眼巴

巴则见风透纱窗,月上葡萄架。朝朝等待他,夜夜盼望他,盼不到如何价?当初

共他,俏一似双飞燕,如今误我,好一似失了群的雁。教我愁无限,要见他难上

难,我这里冷落孤帏独自空长叹。行行不奈烦,频频的掩泪眼,事事都心懒。

初相见时,止望和他同谐老。心肠变也,更无些儿好。他藏着笑里刀,误了

我漆共胶。他如今漾了甜桃却去寻酸枣。我这里自敲爻,怎生消?怎生消磨得我

许多烦恼?

魂劳梦穰,为伊空惆怅;行思坐想,为伊成悒怏。想伊是铁心肠,全不忆共

燃香。咱因他弃了家私受了驱驰,更离了故乡。伊家好歹心肠,不思量,不思量

香罗带绾同心在你行。

551

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贺新凉(宣城寿季永弟),宋代,吴泳,

碧嶂青江路。近重阳、不寒不暖,不风不雨。杜宇花残银杏过,犹有秋英未吐。但日对、南山延伫。碧落仙人骑赤鲤。渺风烟、不上瞿塘去。来伴我,宛陵住。
西风画角高堂暮。炙银灯、疏帘影里,笑呼儿女。爷作嘉兴新太守,囝拜鹗书天府。况哥共、白头相聚。天分从来钟至乐,更谁思、野鸭鸳鸯语。提大斗,酌寒露。

943

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507

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走笔送赵正则司户来访皈觐亲庭,宋代,杨万里,

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871

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苦雨,唐代,刘猛,

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次韵吴仲权镒见简

作者:赵蕃(宋代)

次韵吴仲权镒见简,宋代,赵蕃,

今代风骚将,先生合冠军。

几年求识面,数刻遂离群。

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711

卖镜

卖镜,宋代,赵孟坚,

卖明镜,怕明镜,

从来面瘦两高颧,况复星星添鬓影。

世间万事只宜晦,明镜何须炯相对。

镜明卖却昏不磨,从教双鬓雪婆娑。

989

送贯之兄被召为御史三首 其二

送贯之兄被召为御史三首 其二,宋代,范纯仁,

忆昔先门陟谏垣,正人风采动朝端。家声宜有琳琅器,兄职今峨獬豸冠。

台阁继登时所贵,忠贤得用古来难。浮荣未必吾儒志,会把功名竹帛看。

729

宿州元太守北楼席上

宿州元太守北楼席上,宋代,范纯仁,

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409

头袖

头袖,宋代,释慧开,

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莫怪无门施毒手,揭翻脑盖顶门开。

895

贺郑簿生孙

贺郑簿生孙,宋代,郑晖老,

望及清秋到眼前,建溪溪上现长庚。

云间鸑鷟人见见,天上麒麟地上行。

释氏抱来真杰特,宝公摩后必奇英。

传家已有今衣钵,会见公侯衮衮生。

571

王霸

作者:徐钧(宋代)

王霸,宋代,徐钧,

寇迫兵单路已穷,河冰偶合片言中。

但令有道蒙天助,阻水犹图背水功。

681

挽仁和君胡夫人二首 其二

作者:洪朋(宋代)

挽仁和君胡夫人二首 其二,宋代,洪朋,

王父依诸舅,夫人实外家。往时拜颜色,仰德重咨嗟。

世事如流水,仙游只暮霞。可堪衰绋涕,风雨白杨斜。

570
古文诗经

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