明眼底人眼碍,悟心底人被心碍。
证道底人被道貌岸然碍,达法底人被法碍。
何谓如此不见道,金屑虽贵,落根成翳。
要得高步大方,直须去此四碍。
明澈的眼睛被眼睛自身所遮挡,
领悟的心被心意本身所困扰。
寻求证道的人被虔诚的模样所限制,
达成法理的人被法律所局限。
为何如此无法看见真正的道路,
就像珍贵的金屑,掉在泥土里不起眼。
想要获得高贵从容的境界,
就必须战胜这四种障碍。
这首诗是宋代僧人释行瑛所作,以简洁有力的语言表达了达到高境界所需战胜的四种障碍。
第一句表达了一个明澈的眼睛被眼睛自身所遮挡的情景,意味着有时我们对眼前的事物看似明了,却被自己的偏见和固有的看法所束缚,无法真实地认识和理解。
第二句以相似的方式,表达了一个寻求领悟的心被心意本身所困扰的情景。这是指我们在思考问题或寻求真理的过程中,常常被自我意识、情绪和偏见所干扰,难以达到真正的领悟和理解。
第三句聚焦于想要证明自己在道德或宗教信仰上的修行成果时所面临的障碍。善良和虔诚的外貌往往会使人们形成对某个人的评判,而往往忽略了对内心的真实检验。诗中指出,对道德行为和宗教仪式的过度依赖会妨碍人们真正理解和体验宗教的真义。
最后一句强调了法律对人们自由和成长的限制。尽管法律有其必要性和约束力,但过度依赖法律,过分拘泥于法律规定,会让人们丧失对内心和社会道义的判断力,失去灵活而自由的思考和行动能力。
整首诗以简短的语言,着重揭示了人们在追求真理、道德、精神境界等方面所面临的障碍。作者通过详细地描述这些障碍,提醒人们要超越自身的视野和价值观念,才能获得更高的境界。这首诗具有启发和警示作用,对于追求智慧和内心成长的人们有一定的借鉴意义。
释行瑛,法号广鉴,俗姓毛,桂州(今广西桂林)人。住庐山开先寺。为南岳下十三世,东林照觉总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十八首。
念奴娇(追和张巨山《牡丹词》),宋代,毛幵,
倚风含露,似轻颦微笑,盈盈脉脉。染素匀红,知费尽,多少东君心力。国艳酣晴,天香融暖,画手争传得。绿窗朱户,晓妆谁见凝寂。
独占三月芳菲,千花百卉,算难争春色。欲寄朝云无限意,回首京尘犹隔。舞破霓裳,一枝浑似,醉倚香亭北。旧欢如梦,老怀那更追惜。
念奴娇,宋代,管鉴,
故有徐娘及悲欢之句
楚山万叠,怅高情、不比当年嵩少。官况全如秋淡薄,枉却尘侵乌帽。菊蕊犹青,茱萸未紫,节意凭谁表。故园何处,暮云低尽残照。
追念往昔佳辰,尊前绝唱,未觉徐娘老。聚散悲欢回首异,今岁古台谁到。藉甚声名,难忘风味,何日重倾倒。交情好在,雁书频寄云杪。
见挽船士兄弟辞别诗,魏晋,曹丕,
郁郁河边树。
青青野田草。
舍我故乡客。
将适万里道。
妻子牵衣袂。
抆泪沾怀抱。
还附幼童子。
顾托兄与嫂。
辞诀未及终。
严驾一何早。
负笮引文舟。
饱渴常不饱。
谁令尔贫贱。
咨嗟何所道。
成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四,宋代,赵蕃,
我有嗜睡癖,衾枕长与偕。晨昏要无失,曷日住君斋。
有客一首寄温陵史君赵侍郎涯,宋代,王迈,
有客至自泉,为我出嘉话。泉得赵史君,谁人不称快。
天生冰玉姿,系出龟琴派。标峻埒昭回,气清融沆瀣。
方在谏省时,朝绅推鲠介。及膺承宣命,未到心已解。
真李报政后,纪纲日大坏。有坐泉山堂,不守盂水戒。
户庭交贾胡,宝货通买卖。继者廉而慈,卧疴力衰惫。
暴吏恃饕官,诛求及菅蒯。大姓及细民,怨仇起眦睚。
我公方下车,当食辄兴喟。寮属爱贪泉,争饮不为怪。
予将辈元结,谁肯伍樊哙。职曹与舶属,时号大驵侩。
两疏劾四凶,人喜如爬疥。州胥富盖藏,至则系以械。
曰此其渠魁,岂止为罥絓。县官庇黠胥,期限稍宽解。
山判吁可惊,即日命追解。惟仁必有勇,勇去禾中稗。
良善苦势家,至则行决夬。府史例橐奸,今乃听自败。
无欲始能刚,刚拔园中薤。我起瞻四方,风涛极澎湃。
砥柱设无人,沦胥靡所届。理欲差毫芒,公私分限界。
公竖硬脊梁,浮荣等草芥。出处民戚休,行藏道隆杀。
授公以师旄,一路息彫瘵。位公以中书,举世警矇聩。
宇宙倘清明,行有大除拜。作歌者何人,江左狂生迈。
司马文正公,宋代,岳珂,
道本于身,真积乃全。贯以一诚,虽人实天。元祐之初,帝赉良弼。
匪康其躬,为民而出。龙起于洛,云兴于嵩。有泽其膏,四海之丰。
方其未骧,一念下土。九关虽扃,编此守虎。及其既用,草偃维风。
群贤鳞差,滃然而从。天以诚开,民以诚格。混融流通,何索何获。
有崇南山,太平之基。岩岩具瞻,维公宜之。平生不欺,涵泳浃洽。
心画之作,为天下法。取人以直,持己以谦。岂徒幅笺,二德之兼。
荣光属天,公书在椟。有德有言,温其如玉。
代吉席宴都运焕章校书知府亲家致语,宋代,王子俊,
天唤风雷落诏黄,身披云锦护天章。
日随汉使旌旗暖,路入韩城草木香。
即上星辰扶北极,先持衣钵付东厢。
不知今夕端何夕,且向梅花顿举觞。
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