人世一场大梦,我生魔了十年。
明窗千古探遗编。
不救饥寒一点。
更被维摩老子,不教此处容言。
炉熏清炷坐安禅。
物物头头显现。
人世一场大梦,
我生魔了十年。
明窗千古探遗编,
不救饥寒一点。
更被维摩老子,
不教此处容言。
炉熏清炷坐安禅,
物物头头显现。
这首诗词表达了诗人对人生的思考和感悟。诗人将人世间的一切看作是一场幻梦,他自己在这个梦中沉迷了十年。他坐在明亮的窗前,研究着千古流传下来的文献,但他的所作所为并不能解救人们的饥寒之苦,对社会的贡献微不足道。他甚至被维摩诘和老子所指责,认为他不能在这个地方表达自己的言论。于是,他决定燃起香炉,坐下来静心冥想。在冥想中,他感受到物物之间的联系和显现。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了诗人对人生的思考和自省。诗人将人生比作一场梦境,强调了人世之间的虚幻和短暂。他对自己在这个梦中沉迷了十年的反思,暗示了对于个人奋斗和追求的思考。他在明亮的窗前研究文献,但他的所作所为并不能真正解决人们的痛苦和困境,暗示了对于知识和学问的功用的质疑。他被维摩诘和老子所指责,表达了对于社会和权威的不满和怀疑。最后,他燃起香炉坐下来静心冥想,通过内心的体悟感受到物物之间的联系,表达了对于宇宙和生命的探索和感悟。
整首诗词以简练的语言展现了诗人对于人生和社会的思考,通过对个人与社会、现实与虚幻的对比,表达了对于人生意义和价值的思考和追求。同时,诗人通过禅修的方式,寻求内心的宁静和智慧,表达了对于宇宙和生命的探索和感悟。
风流子 用顾东桥韵,寄史恭甫,明代,夏言,
阳羡溪山好,吾将老、曾见昔贤心。念此语空留,买田未遂,桃源一别,旧路难寻。
叹人生,几回王子棹,徒付伯牙琴。争似山人,烟霞占断,洞天深隐,高卧长吟。
向仙台佛窟,看紫烟敛散,白日升沉。时听端流激玉,岩溜淙金。
更健步堪游,底须策杖,直钩可钓,不用敲针。何日扁舟滆水,独访云林。
岁末次韵答子戌兼寄留社诸公,近现代,刘雄,
伏枕送旧岁,沉忧如循环。难挽隙驹驰,弹指变暑寒。
曳尾信泥龟,据柱要彩狻。人事非金石,荣华有阑珊。
极知同一梦,不待梦已残。堪笑斗蛮触,蜗角几方圜?
或作鱼千里,何如守门阑?终然为散樗,不受儒者冠。
邂逅真莫逆,饕餮每共餐。青蚨随手尽,黄酒与身宽。
今我返巴蜀,盈耳爆竹喧。昔游二三子,何当理丝纶。
材大不偶世,秀木鸣风湍。遗君无长物,唯是祝平安。
凭网诵新诗,未觉阻重峦。钻坚而仰高,望洋迷其樊。
论文忝末座,分韵对春盘。翻疑寿陵子,学步失邯郸。
尚想缑山鹤,云表俯人寰。仙佛两茫茫,泪下不能言。
杂曲歌辞。夜寒吟,唐代,鲍溶,
九衢金吾夜行行,上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起,
旅鸿迷雪绕枕声,远人归梦既不成。留家惜夜欢心发,
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人,兽火扬光二三月。
细腰楚姬丝竹间,白纻长袖歌闲闲,岂识苦寒损朱颜。
莱阳姜忠肃公祠神弦曲四首 其二,清代,全祖望,
神之来兮海右,谢嘉命兮稽首。天使拜前兮宾僚拜后,可怜薄命兮殊恩难久。
五日京兆兮西陵失守,六宫野哭兮孤臣何有。嗟甲乙之客兮谁某,蒿莱长兮孤兔走。
钱塘潮歌送吴子才赴礼部,宋代,严羽,
海潮之来自古昔,天下诡观称钱塘。东南王气实在此,势与造化为低昂。
观其映日始一线,何处群鹭纷然翔。渐闻鼓声震原野,疑是三军嚣阵行。
银城天际忽过眼,卷蹴厚地何仓皇。馀波已去洒月窟,怒气犹自吹扶桑。
百川倒流号呼汹,天吴河伯神皆竦。海上长人出水惊,巨鳌辟易三山动。
广陵之涛安可比,吴客雄誇徒为尔。请君看此凭江楼,载酒无劳棹小舟。
湖上百花春荡目,笙箫聒我非清游。
洪涛万里壮可吞,笔底飒飒洪涛奔。愿持忠愤愬明主,一第于君何足论。
钱塘日边云气多,君之行兮莫蹉跎。教人临期奈别何,赠君钱塘海潮歌。
后峰篇赠黄伯固正郎,明代,郑岳,
九峰何崔嵬,屹然镇坤维。泉石挹明秀,草木含华滋。
最后有奇峰,退让乃卑卑。谦光岂容掩,灵淑良在兹。
高文合典则,懿行无瑕疵。历宦十馀年,既罢将安归。
悠然念出处,戒途仍迂迟。经营四方志,况当强壮时。
去去济时艰,终岂好爵縻。山中精舍在,岁晏期相依。
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