某又述

白壁从来好丹青,无知个个乱题名。

三涂地狱交谁忍,十八湔铜灌一瓶。

镌龛必定添福利,凿壁多层证无生。

唯报往来游玩者,辄莫於此骋书题。

914

诗文译文

白壁从来好丹青,

无知个个乱题名。

三涂地狱交谁忍,

十八湔铜灌一瓶。

镌龛必定添福利,

凿壁多层证无生。

唯报往来游玩者,

辄莫於此骋书题。

诗文赏析

这首诗词出自宋代释道真之手,诗人以简洁的语言表达了一种对于乱题乱画的白壁的不满和对于人生的思考。

诗词中叙述了白壁上乱七八糟的题画,诗人认为白壁的本来面貌是好的,但是无知的人们都在上面乱画乱题。诗人提到了三涂地狱和十八湔铜灌一瓶,暗示对于这种乱象的难以忍受,以及这种乱象带来的痛苦。他通过这种描绘,意在反映人类贪婪、无知和对于生死的忽略。

接着诗人转到另一个层面,他提到在这些乱题乱画中,仍然有一些人在其中看到了价值,对于这些白壁进行了刻镌,铭记一些功德。他通过凿壁多层证无生,表达了人生追求超脱轮回的信仰和修行,认为这样做能够证明人生的无常和超越生死的境界。

最后诗人叮嘱到来往的游玩者,不要像其他人一样在白壁乱题乱画,鼓励他们将自己的精力投入到更有价值的事物上。这句话展现了诗人的思考和对于人类逐利心理的批判,同时也向人们传递出一种对于追求真理和智慧的呼唤。整首诗词给人一种高远超越的感觉,引人深思。

释道真

释道真,俗姓张,出家于沙州(今甘肃敦煌)三界寺(敦煌遗书斯坦因三一四七)。十九岁修习《佛名经》(北京图书馆柰字八八)。后唐长兴五年(九三四)为比丘,编《三界寺藏内经论目录》(敦煌研究院三四五)。后汉乾祐元年(九四八)为三界寺观音院主,重修敦煌莫高窟南大像北一所古窟。三年,为沙州释门僧政。后周显德三年(九五六)始授徒施戒。宋太宗雍熙四年(九八七)任沙州都僧录(斯坦因四九一五),卒于任。敦煌遗书保存其书启残件二件,文二篇,诗六首。今录诗六首。

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点绛唇,宋代,史浩,

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丁未除夕前二日休假感怀

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丁未除夕前二日休假感怀,宋代,陆游,

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病思过年应小减,官身得假未全闲。

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838

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古诗赠相士吴楚峰,宋代,谢枋得,

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454

闻笛

作者:刘翰(宋代)

闻笛,宋代,刘翰,

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998

承契兄昨过我于永丰山间今又相遇于鄱阳以暇

作者:赵蕃(宋代)

承契兄昨过我于永丰山间今又相遇于鄱阳以暇,宋代,赵蕃,

君为日边行,过我迂道里。

我有江上役,值君亦行李。

谁云动参商,邂逅乃如此。

似非人力为,定是天所使。

古云昔道场,门枕东湖水。

相从及休日,趋去不停轨。

参禅固未暇,作诗实先议。

要问戴叔伦,当年卜居意。

549

读旧诗作

作者:赵蕃(宋代)

读旧诗作,宋代,赵蕃,

长日胡为度,繙囊阅旧诗。

渭南虽乃祖,修水是吾师。

论自唐虞远,名繇屈宋垂。

相传均一体,所得乱他岐。

智凿空奇字,天成在达辞。

江山真末助,学问本深基。

性癖端渠似,穷工殆我欺。

谁能钓时誉,聊以慰朝饥。

606

演雅十章 其二

演雅十章 其二,宋代,张至龙,

櫩蛛巧经网,林鸠拙营巢。孰知拙反胜,网坏巢独牢。

688

偶题

偶题,宋代,葛天民,

绿树何稠叠,清风梢羡馀。

枕萦云片片,帘透雨疏疏。

修笕通泉壑,残碑出野锄。

丘陵知几变,耕稼杂陶渔。

650

虎丘生公说法堂

虎丘生公说法堂,宋代,员兴宗,

折天一径入林幽,乱石牙牙蹲虎丘。不为生公夜点首,世间般若自头头。

974

将军树

将军树,宋代,员兴宗,

细马轻裘缓缓归,一樽原野亦光辉。如今更讶将军树,土木如何衣锦衣。

836
古文诗经

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