皎皎白纻白且鲜,将作春衣称少年。
裁缝长短不能定,自持刀尺向姑前。
复恐兰膏污纤指,常遣傍人收堕珥。
衣裳著时寒食下,还把玉鞭鞭白马。
明亮洁白的纻布,娇艳无比,将被制作成春衣,称之为少年。
裁缝无法确定衣袖的长短,亲自拿着刀尺前往姑娘那里。
为了防止兰膏弄脏纤纤玉指,常常派人收起掉落的珠饰。
当衣服穿好时,是寒食节的时候,还会骑着白马手持玉鞭。
这首诗以描述制作春衣的过程为主线,通过描绘纻布的洁白和鲜艳,表达了少年的美好形象。诗中的裁缝为了确定衣袖的长度,亲自拿着刀尺来到姑娘的面前,展示了诗人对少年装束的重视和精心制作的态度。
然而,诗中也揭示了少年装束的瑕疵之处。诗人担心使用兰膏时会弄脏姑娘纤纤玉指,因此经常派人收起掉落的珠饰,体现了对细节的关注和追求完美的态度。
最后两句描绘了穿上衣服的场景,诗人以寒食节为背景,寒食节是唐代的一个重要节日,人们在这一天会祭祀祖先,不生火做饭,所以诗中提到穿衣的时候是寒食节下,也表现了时节的特殊性。而骑着白马手持玉鞭的形象,可能暗示了少年的高贵身份和品味。
整首诗词以简洁的语言描写了少年的装束制作过程,展示了作者对细节的关注和对美的追求。通过对衣着的描写,反映出了唐代社会对于服饰的重视和人们对美的追求,同时也折射出作者对于美好事物的向往和对青春的赞美。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
圣孝瑞应诗,明代,王褒,
扶桑倒影挂灵谷,缁衣翩翩下天竺。银潢万里涵轻春,遥见真人调玉烛。
法王楼阁中天开,宝幢斜倚琼瑶台。回头笑指祗园树,昨日恒河沙上来。
九重垂拱羹墙面,卷却龙章向深殿。鼎湖烟雨泣乌弓,汉宫兰膏掩妆扇。
璧月玲珑雕玉帘,佛筵挂影夜纤纤。祥光万丈照贝叶,天花五采垂层檐。
梵音万口海潮小,三十六宫管弦绕。松枝膏露甘可飧,覆地瑞云兜率晓。
大孝曾闻四海歌,慈航西驾沧溟波。又闻嵩山万岁祝,龟书马画清时多。
熙熙化日长如昨,十五阶蓂生复落。康衢黄发笑自如,何事流沙寻极乐。
赠士孙文始,两汉,王粲,
天降丧乱。
靡国不夷。
我暨我友。
自彼京师。
宗守荡失。
越用遁违。
迁于荆楚。
在漳之湄。
在漳之湄。
亦克晏处。
和通箎埙。
比德车辅。
既度礼义。
卒获笑语。
庶兹永日。
无諐厥绪。
虽曰无諐。
时不我已。
同心离事。
乃有逝止。
横此大江。
淹彼南汜。
我思弗及。
载坐载起。
惟彼南汜。
君子居之。
悠悠我心。
薄言慕之。
人亦有言。
靡日不思。
矧伊嬿婉。
胡不凄而。
晨风夕逝。
托与之期。
瞻仰王室。
慨其永慨。
良人在外。
谁佐天官。
四国方阻。
俾尔归藩。
作式下国。
无曰蛮裔。
不虔汝德。
慎尔所主。
率由嘉则。
龙虽勿用。
志亦靡忒。
悠悠澹澧。
郁彼唐林。
虽则同域。
邈尔迥深。
白驹远志。
古人所箴。
允矣君子。
不遐厥心。
既往既来。
无密尔音。
硖州旅舍奉怀苏州韦郎中(公频有尺书,颇积离乡之思),唐代,令狐峘,
儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
江山入秋气,草木凋晚荣。方塘寒露凝,旅管凉飙生。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。
寄茂枯林上人,宋代,朱晞颜,
吴山一何丽,湖水清且瀰。天高灏气浮,我行适其时。
陂长秋意住,蘋末来清飔。扁舟日来往,薄宦焉能羁。
山中耆旧人,吟啸相追随。茶笋尽禅味,风月多襟期。
胡为滞江表,一钵营朝饥。何当归来乎,共赋丛桂枝。
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