耕熟晶阳一段田。
九还七返五光全。
清清净净显新鲜。
物外闲人云外客。
虚中真性洞中仙。
晴空来往步金莲。
完整的溪沙,晶阳上的一段田。
九次归还,七回返,五光齐全。
清清净净,显得崭新鲜。
超脱尘世的闲人,云端中的客人。
虚无之中透露真实的本性,洞中住着仙人。
晴空下来往,踏着金莲的步履。
这首诗词以溪沙和农田为基本意象,通过描写耕种和自然景观,表达了一种超越尘世纷扰的宁静与洞察力。诗人通过描述溪沙的完整、田地的耕熟以及天空中的闲逸人物,传达了一种超然物外的意境。他揭示了存在于虚无之中的真实本性和仙境般的存在,表达了对清净和自由的追求。最后,诗人以踏着金莲的步履来往于晴空之下,给人一种超凡脱俗的感觉。
《完溪沙》以简洁、凝练的语言展现了元代文人王哲的和审美追求。诗中的意象独特,通过对溪沙、农田、天空等自然景物的描绘,将人与自然、人与超脱尘世的存在相结合,展示了一种超越物质世界的心境。诗人通过对物象的细腻描绘和意象的转化,将超然的境界与日常景物相结合,表达了对清净、自由和超越的追求。
诗词中的\"物外闲人\"和\"虚中真性洞中仙\"所表达的意蕴,呈现了一种追求心灵自由与超凡脱俗的精神态度。诗人通过诗词的构思和形象的表达,使读者感受到一种宁静与超越的意境,引发人们对自然、人生和灵魂的思考。
总之,王哲的《完溪沙》通过对自然景物的描绘,表达了对超脱尘世的追求和对清净、自由的向往。通过意象的转化和细腻的描绘,诗词展示了一种超越尘世的境界,让读者感受到一种宁静与超凡脱俗的情怀。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
答成都侍其纯父用其韵,宋代,李之仪,
鹿头关下花深处,竹马曾寻綵衣路。虽知梨栗是生涯,人道风烟如鄠杜。
四十年来若断桥,问津无计冷潇潇。一闻此语心先醉,似向江边笋自烧。
羡君材器森诸有,宝带垂腰今一叟。未说常开坛上旗,且须再遣云中守。
从来别驾不谋身,欲作蛾眉会里人。本是文殊亲接引,定应见处必逢君。
虞美人(与客赏海棠,忆去岁临川所赋,怅然有远宦之叹。晚过楚塞作),宋代,管鉴,
海棠花下春风里。曾拚千场醉。如今老去谩情多。步绕芳丛无力、奈春何。
蜀乡不远长安远。相向空肠断。不如携客过西楼。却是江山如画、可消忧。
赠王弘远,魏晋,曹摅,
道贵无名。
德尚寡欲。
俗牧其华。
我执其朴。
人取其荣。
余守其辱。
穷巷湫隘。
环堵浅局。
肩墙弗暨。
茅室不刘。
潦必陵阶。
雨则浸桷。
仰惧濡首。
俯惟涂足。
妻孥之陋。
如彼隶仆。
布裳不袵。
韦带三续。
将乘白驹。
归于空谷。
隐士良苦。
乐哉势族。
桧花,宋代,刘敞,
百花乘春辉,红白相妩媚。暂开已半落,过眼如梦寐。
繁奢能几时,寂寞都埽地。儿童惜徘徊,妇女瞻歔欷。
中庭两桧树,百尺浮云际。芳意不玩俗,秀色亦自喜。
绿烟凝参差,金粟点细碎。霏霏堕疏香,袅袅隔清吹。
足明后凋节,不与众草类。忽思折瑶花,自放天宇外。
朝汉台寄呈蒋帅待制,宋代,郭祥正,
鹿入望夷秦欲灭,真剑先流白蛇血。尉佗椎髻尔何为,漫占海隅蛟蜃穴。
祝融之符天下归,岂假陆生三寸舌。千金装橐未为多,更上高台拜尧阙。
至今人说朝汉台,不知此地藏蒿莱。使君好事一登赏,譬若古镜初磨开。
香炉烟生石门晓,三山翠拥浮丘来。风松自作笙箫响,暮霞却捲旌旗回。
长空无碍鸟无迹,人事宁须问今昔。琼浆且泛琉璃船,满眼夕阳留不得。
登台何似登金门,烂吐文章侍君侧。愿公归作老姚崇,莫学江东穷李白。
水调歌头·不见古时月,宋代,刘辰翁,
不见古时月,何似汉时秋。朱陈村里新样,新妇又骑牛。欲脱参前氐後,又说河边河鼓,此会没来由。何处设瓜果,香动帻沟窭。郭郎老,谁为理,岂情流。人间□睡五日,五日复何悠。吾腹空虚久矣,子有满堂锦绣,犊鼻若为酬。玉友此时好,空负葛巾篘。
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