无量寿佛赞

四十八弘誓原,百千万亿弥陀。

水鸟树林开正眼,为人亲切不消多。

702

诗文译文

佛陀的四十八种大誓愿,亿万无数的弥陀佛。

水鸟和树林都展开了明亮的眼睛,对于众生的亲切是无边的。

诗文赏析

《无量寿佛赞》是一首表达佛陀无边慈悲和智慧的诗词。诗中提到了佛陀发出的四十八种大誓愿,显示了佛陀广大的慈悲心和对众生的无量温柔。亿万无数的弥陀佛则象征着无边的智慧和佛法的广大,表明佛陀的教诲和加持可触及众生的一切。

诗中所提到的水鸟和树林开启了明亮的眼睛,意味着众生通过佛法的启迪而获得智慧和觉悟。这种智慧使人们能够超越烦恼和迷惑,去体验到佛陀的亲切和慈悲。诗词的最后一句\"为人亲切不消多\"表达了佛陀对众生的深切关怀,无论众生有多少,佛陀的慈悲都是不可思议的。

这首诗词通过表达佛陀的智慧和慈悲,以及佛法对众生的启发,传达了佛教的核心价值观:慈悲和智慧。它鼓励人们通过修行和学习佛法,开发自己内在的智慧,并通过智慧和慈悲去关怀他人,以实现自我觉醒和利益众生的目标。这首诗词展示了佛教的力量和智慧,给人们带来了慰藉和启发。

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浣溪沙,宋代,黄机,

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中隐堂诗,宋代,苏轼,

岐山宰王君绅,其祖故蜀人也,避乱来长安,而遂家焉。

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去蜀初逃难,游秦遂不归。

园荒乔木老,堂在昔人非。

凿石清泉激,开门野鹤飞。

退居吾久念,长恐此心违。

径转如修蟒,坡垂似伏鳌。

树従何代有,人与此堂高。

好古嗟生晚,偷闲厌久劳。

王孙早归隐,尘土污君袍。

二月惊梅晚,幽香此地无。

依依慰远客,皎皎似吴姝。

不恨故园隔,空嗟芳岁徂。

春深桃杏乱,笑汝益羁孤。

翠石如鹦鹉,何年别海堧。

贡随南使远,载压渭舟偏。

已伴乔松老,那知故国迁。

金人解辞汉,汝独不潸然。

都城更几姓,到处有残碑。

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上堵吟,宋代,苏轼,

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仆射相公偶话于故集贤张学士厅写得德裕与仆射旧唱和诗其时和者五人惟仆射与德裕皆列高位凄然怀旧辄献此诗,唐代,李德裕,

赋感邻人篴,诗留夫子墙。延年如有作,应不用山王。

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怀宣城会胜院二首 其二,宋代,胡宿,

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闻嶰谷已至吴门,清代,全祖望,

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呈赵常德四首 其一,宋代,赵蕃,

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762

代书寄襄阳令于去非

作者:赵蕃(宋代)

代书寄襄阳令于去非,宋代,赵蕃,

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如闻漾凫舄,已复用牛刀。

往事多遗迹,边庭简吏曹。

莫由同古访,尚拟见诗豪。

977

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作者:赵蕃(宋代)

趣成父寄酒,宋代,赵蕃,

如闻已熟遂初泉,日日江头数过船。

梅岭望来能止渴,曲车逢处解流涎。

故人海内忘形少,风味杯中到手贤。

遥想容斋对陈子,有时醉倒竹骚然。

571

嵩阳书院诗

作者:李廌(宋代)

嵩阳书院诗,宋代,李廌,

束发从政事,佩缓曳长裾。

守令有民社,裂地皆分符。

问之尔何由,必曰因业儒。

自致或世赏,因儒升仕涂。

一朝希斗禄,辄与故步殊。

佞夫专媚灶,要路事驰驱。

俗夫抗尘容,勾校迷墨朱。

自谓尚市道,不若效贾区。

何必念故业,易地有蘧庐。

嵩阳敞儒宫,远自唐之庐。

章圣旌隐君,此地构宏居。

崇堂讲遗文,宝楼藏赐书。

赏田逾千亩,负笈昔云趋。

劝农桑使者,利心巧阿谀。

飞书檄大农,鬻此奉时须。

垣墙聚蓬蒿,观殿巢鸢乌。

二纪无人迹,荒榛谁扫除。

桑羊固可烹,县令亦安乎。

今主尚仁政,美利四海敷。

仁贤任阿衡,天地一朝苏。

已责复蠲敛,肉骨生膏腴。

疲民悉按堵,此地尚荒芜。

淮西高夫子,为政多美誉。

百里政肃雍,民不困追胥。

愤彼释老子,遗宫遍山隅。

吾儒一何衰,废迹可嗟吁。

连牋叩洛尹,移文讽使车。

义有子衿耻,功将泮水俱。

兴衰虽在天,此意良可书。

却思鬻此者,於儒与何诛。

又思昔县令,亦昔儒之徒。

兴儒有美意,无忘高大夫。

720

五到洞霄兼似冲妙

作者:施枢(宋代)

五到洞霄兼似冲妙,宋代,施枢,

多谢名山不厌人,五来此地着闲身。

泉声带雨驱烦暑,空翠萦风绝点尘。

金鼎火能知应候,玉壶花自占长春。

何时许证三生约,乞借烟霞与卜邻。

525

宫词 其二十六

作者:赵佶(宋代)

宫词 其二十六,宋代,赵佶,

崇政西清辟讲筵,簪裾杂遝尽英贤。守成当谨持盈戒,紬绎凫鹥大雅篇。

449

山中寄郡城诸生

作者:王称(明代)

山中寄郡城诸生,明代,王称,

还山见孤云,悠然与心契。素琴横石床,泠泠写秋意。

却忆社中人,寥寥在城市。

972
古文诗经

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