槁木之形,谷神之灵。
水冷看秋色,天空垂晓星。
一点心明兮非台之镜,大千卷出兮破尘之经。
禅修者与化主共同创作真实的画作,以求得赞赏。
形态如枯木,却有神灵的存在。
冷静的水面映照秋色,天空中闪烁着破晓之星。
内心的明悟不是来自台上的镜子,而是来自宇宙间破尘的经书。
与
这首诗词以禅修者的视角,将自然景色与禅修境界融为一体,表达了禅宗的核心思想和修行目标。首先,诗人通过描绘槁木之形和谷神之灵,将禅修者的内心境界与自然景色相结合,展示了禅修者对于物象的独特感知能力。禅宗注重超越表象,通过观察自然界的平凡事物,如枯木和自然灵动,来感悟内心的真实和宇宙的奥秘。
其次,诗人以水冷看秋色和天空垂晓星来表达禅修者对自然景色的凝视与感悟。水面的冷静和秋色的映照,象征禅修者内心的宁静与清澈,而天空中的晓星则象征着新的开始和启迪。通过对自然景色的描绘,诗人表达了禅修者对于自然界的敏感与感悟,以及对于宇宙真理的追寻和启发。
最后,诗中提到“一点心明兮非台之镜,大千卷出兮破尘之经”,表达了禅修者对于境界的理解和修行的体验。诗人认为内心的明悟并非通过外在的镜子(台上之镜)获得,而是通过内心的觉悟和对宇宙真理的体验(破尘之经)获得。这里的“一点心明”意味着禅修者通过内心的觉察和领悟,可以洞悉大千世界的奥秘,超越尘俗的束缚。
总的来说,《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过描绘自然景色和禅修者内心境界,传达了禅宗强调超越表象、觉悟真实、寻找宇宙真理的核心思想。诗中所表达的追求境界的修行态度和对于自然界的敬畏与感悟,使读者在阅读中感受到禅宗的内在魅力和追求意义的力量。
【双调】蟾宫曲 博山铜细袅,元代,刘唐卿,
博山铜细袅香风,两行纱笼,烛影摇红。翠袖殷勤捧金钟,半露春葱。唱好是会受用文章巨公,绮罗丛醉眼朦胧。夜宴将终,十二帘栊,月转梧桐。
粉蝶儿(劝酒),宋代,史浩,
一盏阳和,分明至珍无价。解教人、口罗哩哩口罗。把胸中,些磊块,一时镕化。悟从前,恁区区,总成虚假。
何妨竟夕,交酬玉觞金斝。更休辞、醉眠花下。待明朝,红日上,三竿方罢。引笙歌,拥珠玑,笑扶归马。
陶骥子骏佚老堂二首 其一,宋代,苏轼,
文举与元礼,尚得称世旧。渊明吾所师,夫子乃其后。
挂冠不待年,亦岂为五斗。我歌《归来引》,千载信尚友。
相逢黄卷中,何似一杯酒。君醉我且归,明朝许来否。
宿陕府北楼奉酬崔大夫二首,唐代,陆畅,
楼压黄河山满坐,风清水凉谁忍卧。
人定军州禁漏传,不妨秋月城头过。
一别朱门三四春,再来应笑尚风尘。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。
赠李定资深,宋代,王令,
涉川固有道,造舟不如梁。
曾闻水覆舟,不闻死乘杠。
奈何揭厉子,先先勇褰裳。
岂尽水害人,固亦谋非臧。
凤虽谓灵畜,无竹或死饥。
竹今无方无,凤云非其时。
使之群鸱鸢,饥饱为止飞。
非惟失所灵,亦与弹射期。
坦坦谁之田,施施缴且弋。
乌来玩其机,鹊至喜其食。
长鸿飞冥冥,志与万里极。
岂无啄饮心,宁饥不人得。
湍激日蹙蹙,风棱势漫漫。
奈何舟上人,试死才一间。
苟不以利涉,安坐思诚艰。
客虽惧谋梁,而木嗟在山。
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