利名物外奚必用,至贵无亏备自身。
舍已从人徒取贱,到头还自丧其真。
利名物外奚必用,
至贵无亏备自身。
舍已从人徒取贱,
到头还自丧其真。
《孟子·天爵》是宋代文人陈普创作的一首诗词。这首诗表达了一种崇尚内在品质、追求真实自我的价值观。
这首诗词通过对利名和个人价值的思考,表达了崇尚内在品质和真实自我的观念。诗中提到,为了追求名利,人们常常舍弃自己的本真,迎合他人的期望,甚至牺牲自己的真实面貌。然而,作者认为真正的贵重之处在于保持自己的完整性和真实性,而不是追逐外在的虚荣和物质。
诗中的第一句诗句表达了一个疑问,即为什么人们对名利如此追求,却不知道是否真正需要它们。诗人质疑了这种盲目追逐的行为,暗示了追求名利的虚幻性和不必要性。
第二句诗句则强调了内在的价值和自身的完备性。真正的贵重不在于外在的物质财富和地位,而在于一个人内心的坚守和自律。只有保持内在的完整性,才能真正拥有无价之宝。
接下来的两句诗句指出,有些人舍弃了自己本真的样貌,迎合他人的期望,并从他人那里获得了一时的低廉评价。然而,到头来,他们却失去了自己真实的面貌和价值。这种妥协和虚伪最终会导致个人真实性的丧失。
整首诗词以简练、含蓄的语言,表达了作者对内在价值和真实自我的崇尚。它提醒人们要珍视自己的真实面貌,不被虚荣和世俗的诱惑迷失。只有保持内心的纯洁和真实,才能获得真正的天赋和价值。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
贺新郎,宋代,卢祖皋,
春色元无主。荷东君、着意看承,等闲分付。多少无情风与浪,又那更、蝶欺蜂妒。算燕雀、眼前无数。纵便帘栊能爱护,到如今、已是成迟暮。芳草碧,遮归路。
看看做到难言处。怕宣郎、轻转旌旗,易歌襦袴。月满西楼弦索静,云蔽昆城阆府。便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎,惨玉容、泪眼如红雨。去与住,两难诉。
李颀秀才善画山以两轴见寄仍有诗次韵答之,宋代,苏轼,
平生自是个中人,欲向渔舟便写真。
诗句对君难出手,云泉劝我早抽身。
年来白发惊秋速,长恐青山与世新。
従此北归休怅望,囊中收得武林春。
雨中排闷,宋代,陆游,
点点滴滴雨不晴,暗暗淡淡灯不明。
皇天胡为贷此老,病卧垂困今已平。
却惭向者力量浅,鼠肝虫臂犹关情。
百年终归朝露速,一死正自秋毫轻。
明朝且作山中行,青鞋已觉白云生。
丰年处处村酒好,莫教湘湖蓴菜老。
采珠歌,宋代,张伯端,
贫儿衣中珠,本自圆明好。
不会自寻求,却数他人宝。
数他宝,终无益,
只是教君空费力。争如认取自家珍,
价值黄金千万亿。此宝珠,
光最大,遍照三千大千界。
从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。
珠非珠,海非海,
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,
定慧圆明常自在。不是空,
不是色,内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。
见即了,万事毕,
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,
动止随缘无固必。不断妄,
不修真,真妄之心总属尘。
从来万法皆无相,无相之中有法身。
法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。
垢不染,光自明,
无法不从心里生。心若不生法自灭,
即知罪福本无形。无佛修,
无法说,丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣,不似野牛论生灭。
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