偈颂一百二十三首

水绿山表,鹊噪鸦鸣。

满耳满目,非色非声。

既非声色,却作麽生安名,大方广佛华严经。

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诗文译文

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诗文简析

《偈颂一百二十三首》通过描述山水之美和动物的鸣叫声,表达了一种超越声音和色彩的境界。作者以此来探讨声音和色彩之外的存在和意义,并通过引述佛教经典《华严经》来探索宇宙的广阔和佛法的普遍性。

诗文赏析

这首诗词以水绿山表、鹊噪鸦鸣为背景,通过描述自然景观和动物的声音,带领读者进入一种超越感官的境界。作者运用对声音和色彩的否定来强调诗中所描绘的景象并非仅仅局限于感官的表象,而是更深层次的存在。

作者使用了简练的语言,通过形容词和动词短语创造了生动的意象,使读者可以感受到水绿山表和鸟儿的鸣叫声。这种描述方式突出了诗中所传达的超越感官的境界,使读者在想象中可以感受到更加广阔和深邃的意义。

诗词的最后一句引用了佛教经典《华严经》,将诗词的意境与佛法的普遍性联系在一起。这种联系表达了作者对于宇宙的广阔和佛法的重要性的思考,并将自然景观与宇宙的奥秘联系在一起。

总而言之,这首诗词通过对自然景观和声音的描绘,以及对佛法的引用,传达了超越感官的境界和对宇宙奥秘的思考。它引发读者对于声音、色彩以及存在本身的思考,具有一定的哲学意味。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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庚辰岁人日作时闻黄河已复北流老臣旧数论此,宋代,苏轼,

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东园幽步见东山

东园幽步见东山,宋代,杨万里,

日日花开日日新,问天乞得自由身。

不知白发苍颜里,更看南溪几个春。

何曾一日不思归,请看诚斋八集诗。

到得归来身已病,是侬归早是归迟。

为爱东园日日来,未曾动脚眼先开。

南溪顷刻都行遍,更到东山顶上回。

天赐东园食实封,东山加赐在园东。

东山山色浑无定,阴处青苍晒处红。

681

癸酉岁元日中书致斋感事

作者:晏殊(宋代)

癸酉岁元日中书致斋感事,宋代,晏殊,

一叶春王拆瑞筇,八斋西省夕香浓。

多年不宿金闺署,半夜再闻长乐钟。

却展旧编探史汉,更惭高步接夔龙。

十思三省无荒豫。千载亨辰岂易逢。

885

送许侍御充云南哀册使判官

送许侍御充云南哀册使判官,唐代,杨巨源,

万里永昌城,威仪奉圣明。冰心瘴江冷,霜宪漏天晴。
荒外开亭候,云南降旆旌。他时功自许,绝域转哀荣。

953

和印先辈及第后献座主朱舍人郊居之作

作者:徐铉(唐代)

和印先辈及第后献座主朱舍人郊居之作,唐代,徐铉,

成名郊外掩柴扉,树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径,
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵,荆玉频收国自肥。
独坐公厅正烦暑,喜吟新咏见玄微。

776

回军跛者

回军跛者,唐代,赵徵明,

既老又不全,始得离边城。一枝假枯木,步步向南行。
去时日一百,来时月一程。常恐道路旁,掩弃狐兔茔。
所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。
惜无异人术,倏忽具尔形。

943

芳茂山

作者:胡宿(宋代)

芳茂山,宋代,胡宿,

此地横青嶂,当年耸紫氛。碧花岩下柰,玉叶岭边云。

宝势三神秀,灵风百草薰。将军精爽在,可解勒移文。

804

题王侍禁壁

题王侍禁壁,宋代,张舜民,

怪底临江有竹篱,便将江水当为池。

心随鸥鸟沈浮去,眼看风波起灭时。

我有矴斋新作记,人传画舫旧题诗。

君恩几许生归北,与我閒人把钓丝。

818

雨霁同圣

作者:刘敞(宋代)

雨霁同圣,宋代,刘敞,

雨馀暑气灭,日出浮云开。高楼极远目,百里无纤埃。

山形西北骛,江势东南来。旧都尚能记,壮观多可哀。

微风激清啸,浩雾侵寒杯。亦知非吾土,聊复乐徘徊。

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古文诗经

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