题破尘读经所

试为众生破一尘,出经为筏度沧溟。

待渠到岸无惊畏,复破微尘纳化经。

594

诗文译文

试为众生破一尘,

出经为筏度沧溟。

待渠到岸无惊畏,

复破微尘纳化经。

诗文简析

这首诗词表达了诗人对于读经的思考和领悟。诗中的“一尘”是指尘世间的迷执和浮躁,而“经”则代表着佛教的教义和智慧。诗人试图通过破除众生的迷雾,以佛经为筏子,引导众生渡过这个无边无际的沧海。诗人期待着众生能够安然抵达彼岸,不再有惊慌和畏惧,而且能够再次破除微小的尘埃,融入到佛教的教义之中。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的内心感悟。诗人以读经为象征,将其比喻为一种拯救众生的方式,通过破除尘世的迷惑和浮躁,以佛教的智慧为依托,引导众生渡过沧海。诗人对于众生的期望和祝愿融入其中,表达了他对于人类解脱苦难、追求智慧与真理的关切。

诗词中的“岸”和“微尘”构成了对比,象征着进一步的修行和超越。当众生抵达彼岸时,不再有惊慌和畏惧,而是能够再次破除微小的尘埃,进一步融入佛教的教义之中,实现更高层次的境界。这种追求超越的精神和对于人类解脱的期许,展现出诗人对于佛教智慧的推崇和向往。

整首诗词简练而含蓄,用简练的语言表达了复杂的思想,寓意深远。它呈现了诗人对于人类苦难的关注和对于智慧的追求,以及对于佛教教义的推崇。通过读诗,读者也可以感受到诗人的内心追求和对于解脱的渴望。

裘万顷

裘万顷,孝宗淳熙十四年(1187)进士(明嘉靖《江西通志·人物志》)。光宗绍熙四年(1193)授乐平簿(《慈湖年谱》卷一)。宁宗嘉定六年(1213),召除吏部架阁。七年,迁大理寺司直,寻出为江西抚干,秩满退隐西山。十二年再入江西幕,未及一月卒于官所。

其他诗经

春水

作者:杜甫(唐代)

春水,唐代,杜甫,

三月桃花浪,江流复旧痕。朝来没沙尾,碧色动柴门。
接缕垂芳饵,连筒灌小园。已添无数鸟,争浴故相喧。

768

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孙膑,明代,胡奎,

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559

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王开府挽词三首,宋代,范祖禹,

圣历当千运,天庭第一人。

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菩萨蛮,宋代,曹勋,

雨昏连夜催炎暑。暑炎催夜连昏雨。长簟水波凉。凉波水簟长。
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山壮劝酒

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山壮劝酒,宋代,张辑,

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永遇乐(余方痛海上元夕之习,邓中甫适和易安词至,遂以其事吊之。)

永遇乐(余方痛海上元夕之习,邓中甫适和易安词至,遂以其事吊之。),宋代,刘辰翁,

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【双调】乔木查,元代,白朴,

对景

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907

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拟迢迢牵牛星诗

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拟迢迢牵牛星诗,魏晋,陆机,

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华容一何冶。挥手如振素。

怨彼河无梁。悲此年岁暮。

跂彼无良缘。睆焉不得度。

引领望大川。双涕如霑露。

621

买酒

作者:陆游(宋代)

买酒,宋代,陆游,

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787

涪州

作者:陆游(宋代)

涪州,宋代,陆游,

古垒西偏晓系舟,倚栏搔首思悠悠。

欲营丹灶竟无地,不见荔枝空远游。

官道近江多乱石,人家避水半危楼。

使君不用勤留客,瘴雨蛮云我欲愁。

547

斋中读书罢有感

作者:陆游(宋代)

斋中读书罢有感,宋代,陆游,

少时学问苦匆匆,弦诵光阴转手空。

圣域渊源虽自力,故交零落与谁同?荒村莫恨身垂老,後世元知论自公。

但掩斋扉凭曲几,忘忧正在寂寥中。

887

勘会贺兰溪主

勘会贺兰溪主,宋代,王安石,

贺兰溪上几株松,南北东西有几峰。

买得住来今几日,寻常谁与坐从容。

441

北苑侍宴杂咏诗 其四 风

作者:徐铉(唐代)

北苑侍宴杂咏诗 其四 风,唐代,徐铉,

昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。

669

白菊

作者:许棠(唐代)

白菊,唐代,许棠,

所尚雪霜姿,非关落帽期。香飘风外别,影到月中疑。
发在林凋后,繁当露冷时。人间稀有此,自古乃无诗。

694

高士咏·鲁仲连

作者:吴筠(唐代)

高士咏·鲁仲连,唐代,吴筠,

仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。

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474

熊使君垂和漫兴诗次答

作者:汪藻(宋代)

熊使君垂和漫兴诗次答,宋代,汪藻,

凭轩时见白云行,霜入长江万丈清。逐客今年缘底事,村村箫鼓报秋成。

704

又七首其一白帝迎神高安曲

作者:杨亿(宋代)

又七首其一白帝迎神高安曲,宋代,杨亿,

西颢腾精,天地始肃。

盛德在金,百嘉阜育。

纩弩射牲,築坛登谷。

明灵格思,旄罕纷属。

588

送梁和仲兼属寄谢吴丈三首

作者:赵蕃(宋代)

送梁和仲兼属寄谢吴丈三首,宋代,赵蕃,

故家人物久荒凉,政为诗书种不长。

邂逅得兄真大雅,浮湛如弟漫斯狂。

平反已与于张辈,文力更居崔蔡行。

以荐陟官虽足喜,奈何涂辙仅寻常。

978
古文诗经

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