典祀有常,昭事上帝。
奉以告虔,逮迄奠币。
钟鼓设,祀左既备。
神之格思,恭承贶赐。
在庄严的典礼上,昭示举行上帝的祭祀。
恭敬地向神明宣告,直至奠币。
钟鼓敲响,祭祀仪式已准备就绪。
神明的威仪庄重,恭敬地接受馈赐。
《高宗建炎初祀昊天上帝》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描述了皇帝建立祭祀昊天上帝的场景,表达了对上帝的虔诚之情以及对神灵的敬畏之心。
昊天上帝,是古代中国的主神之一,被视为至高无上的神明,掌管着天地万物的运行和人间的吉凶福祸。这首诗词以隆重庄严的仪式来典祀上帝,展示了隋朝皇帝对神明的敬畏和对神灵的崇尚。
在诗词中,作者表达了皇帝奉行常规典祀的决心,将祭祀之事昭告于上天,以告慰虔诚之心。同时,皇帝还会奉献祭品和币帛,以示对上天的恭顺和敬意。整个典祀过程中,钟鼓被敲击,祭祀的准备工作也已经就绪,庄严肃穆的氛围充斥在祭祀场所。
诗词中所提到的“神之格思”意味着皇帝对神灵的思念和对神恩的感激之情。皇帝恭敬地接受神明的赐予,承受神明的恩宠和祝福。这种恭顺的态度表达了皇帝对神灵的虔诚,以及对国家安宁和人民福祉的祈愿。
这首诗词通过庄严的典祀仪式,展示了隋代皇帝对昊天上帝的崇敬和敬畏之情。作者以简洁明了的语言描绘了祭祀的场景和氛围,表达了皇帝对神明的虔诚之心。这首诗词中融入了宗教信仰、政治统治和皇权威严的元素,体现了古代中国皇权与神权的紧密结合。同时,诗词还展现了作者对于神灵庇佑和国家繁荣的美好祝愿,具有一定的祈福意义。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
三月二十五日过上洋十六保徐居士柯庄二首 其一,元代,成廷圭,
野水明春色,晴沙带汐痕。朱楼黄鸟日,青草白鹅村。
野老能分席,官军不到门。毋烦问渔艇,即此是桃源。
全閒居八首用紫琼道人春日园居杂咏原韵 其四,清代,敦敏,
小瓮当鱼沼,吟瓢汲活泉。萍开一鉴水,月印半池天。
佳兴幽谁共?真机趣自圆。胸怀歌浩荡,拟坐海楼前。
送宋次道学士赴,宋代,欧阳修,
古堤老柳藏春烟,桃花水下清明前。
江南太守见之笑,击鼓插旗催解船。侍中令德宜有后,学士清才方少年。
文章秀粹得家法,笔画点缀多馀妍。藏书万卷复强记,故事累朝能口传。
来居侍从乃其职,远置州郡谁谓然。交游一时尽英俊,车马两岸来联翩。
船头朝转暮千里,有酒胡不为留连。
丙午初冬得心腹痛疾大下而愈羸耗不支方在告卧燕堂东偏闻民间前一夕被盗者慨然有感,宋代,陆游,
愔愔四壁空,宛宛一室奥。雨声静更闻,雨气深不到。
下帘设纸屏,篝火支药灶。勿言此幽陋,足以养衰眊。
颇闻闾里间,比夕多狗盗。游徼无乃阙,鳏寡将孰告。
家贫未决去,禄食当念报。卧痾畴敢安,起立掷吾帽。
南昌章叔明溪隐,明代,王褒,
冥心压尘鞅,遁迹清溪流。竹下坐垂钓,柳边繫孤舟。
野径入沙际,到门有白鸥。夏雨夜来过,微茫望沧洲。
取醉倒浊醪,茅斋日淹留。长歌沧浪曲,讵为名利谋。
机杼隔篱落,牛羊下林丘。衣食聊自足,安命复何求。
景仁和赐酒烛诗复次韵谢之(时公方进新乐。,宋代,苏轼,
笙磬分均上下堂,(旧说堂上之乐,皆受笙均;堂下之乐,皆受磬均。
)游鱼舞兽自奔忙。
朱弦初识孤桐韵,(旧乐金石声高而丝声微,今乐金石与丝声皆著。
)玉琯犹闻秬黍香。
(旧法以尺生律,今以黍定律,以律生尺。
)万事今方咨伯始,一斑我亦愧真长。
此生会见三雍就,无复寥寥叹未央。
江仲嘉仕吴兴雅重道场山长老惠颜仲嘉之柩以八月十五日至山下颜以是日告寂,宋代,程俱,
道人非复世间情,居士空留身后名。共拟凌云成一笑,不妨乘月话三生。
桐乡定有蝉衣在,葱岭遥知虎锡鸣。耿耿幽怀无处写,眼中泉石记经行。
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