道远乎哉,触事而真。
圣远乎哉,体之即神。
百丈遭喝,三百耳聋。
水潦被踏,起来大笑。
何似一指头禅,一生受用不尽。
这首诗词表达了一种高远超脱的境界,强调了道和圣的存在与追求。诗中透露出作者对道的远大理念的追求,认为只有在真实的接触事物中才能感知到道的存在。圣者则被描绘为超越凡俗的存在,他们的身体就是神灵的存在,无论遭受什么困难或者被世事所覆盖,都能超脱其中,保持内心的喜悦和平静。最后,作者提到一指头禅,强调了这种境界与一指头禅的相似之处,都是一种无尽的享受和快乐。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
嶀台神弦曲 其二,宋代,高似孙,
水清清兮石凿凿,浪攻崖兮风洗壑。天飞凉兮众木作,元气涌兮鱼龙恶。
若有人兮老丛崿,跨黄罴兮度蘅幄。夕鸿溟兮晓名岳,怀霖雨兮时电雹。
灵来娭兮瑟兰勺,水光开兮烟罢漠。律予辞兮徵眇邈,林划啸兮灵欤乐。
满庭芳(彭守生辰),宋代,杨无咎,
节物争妍,江山改观,已闻春到萧滩。瑞烟和气,葱蒨接螺川。元是使君诞日,半千运、来踵三贤丞相刘公诗云,四百年间出三相。争相竞,谁知胜地,拜相有前山。
芳筵。开富寿,罗绮间簪组骈阗。正雪梅迎腊,霜月将圆。看取霜髯秀颊,人人道、平世神仙。调元手,阴功在继,八百定长年。
江城子(中秋忆举场),宋代,逸民,
秀才落得甚乾忙。冗中秋,闷重阳。百年三万,消得几科场。吟配十年灯火梦,新米粥,紫苏汤。如今且说世平康。收战场。息战枪。路断邯郸,无复梦黄粱。浪说为农今决矣,新酒熟,菊花香。
水龙吟(题三峰阁咏英华女子),宋代,韩元吉,
雨余叠巘浮空,望中秀色仙都是。洞天未锁,人间春老,玉妃曾坠。锦瑟繁弦,凤箫清响,九霄歌吹。问分香旧事,刘郎去后,知谁伴、风前醉。
回首暝烟千里。但纷纷、落红如泪。多情易老,青鸾何许,诗成谁寄。斗转参横,半帘花影,一溪寒水。怅飞凫路杳,行云梦断,有三峰翠。
寄邓道士(并引),宋代,苏轼,
罗浮山有野人,相传葛稚川之隶也。
邓道士守安,山中有道者也,尝于庵前见其足迹长二尺许。
绍圣二年正月十日,予偶读韦苏州《寄全椒山中道士》诗云:今朝郡斋冷,忽念山中客。
涧底束荆薪,归来煮白石。
遥持一樽酒,远慰风雨夕。
落叶满空山,何处寻行迹。
乃以酒一壶,仍依苏州韵作诗寄之云。
一杯罗浮春,远饷采薇客。
遥知独酌罢,醉卧松下石。
幽人不可见,清啸闻月夕,聊戏庵中人,空飞本无迹。
新荷叶(徐思上巳乃子似生朝,因为改定),宋代,辛弃疾,
曲水流觞,赏心乐事良辰。今几千年,风流禊事如新。明眸皓齿,看江头、有风流禊事如新。明眸皓齿,看江头、有女如云。折花归去,绮罗陌上芳尘。
丝竹纷纷。杨花飞鸟衔巾。争似群贤,茂林修竹兰亭。一觞一咏,亦足以畅叙幽情。清欢未了,不如留住青春。
咏古四首 其二,宋代,汪藻,
世事如大弩,人若材官然。乘势易发机,非时劳控弦。
又如大水中,置彼万斛船。虽有帆与樯,亦须风动天。
不见周公瑾,弱龄已飞鶱。不见师尚父,鹰扬在华颠。
彼非生而材,此岂晚乃贤。镃基喻智慧,要必有待焉。
叹息狂驰子,尝为愚者怜。
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