颂证道歌·证道歌

二乘精进勿道心,南宗北祖乱纷纭。

虽是善困招恶果,几时解得见天真。

724

诗文译文

二乘精进勿道心,

南宗北祖乱纷纭。

虽是善困招恶果,

几时解得见天真。

诗文简析

这首诗词表达了对佛教修行的思考和警示。诗中提到了\"二乘\",指的是佛教中的小乘和大乘两个教派,而\"道心\"则表示修行的心态。诗人告诫修行者要坚持二乘的精进修行,不要迷失在南宗和北祖之间的争议和纷争之中。他提醒人们,即使行善也会招来恶果,只有真正摆脱了迷惑,才能见到真实的境界。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了修行者在佛教道路上面临的困境和挑战。诗人以\"二乘精进勿道心\"开头,强调了修行者应该专注于修炼,而不是纠缠于不同教派之间的争议。他指出南宗和北祖之争只会带来无谓的纷争,对修行没有益处。通过\"善困招恶果\"的描述,诗人提醒人们即使行善也可能遭受不幸的报应。最后,他提出了一个反问:\"几时解得见天真\",暗示了真正达到境界的困难。整首诗词给予修行者思考,引发人们对修行道路的思考和反思。

这首诗词以简洁的语言传递了深远的思想,展示了佛教修行的内涵和意义。它呼唤修行者保持坚定的信念和专注,并警示人们不要被外界的纷争所迷惑,始终保持真实和纯净的心灵。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

鸳鸯湖棹歌 之一

鸳鸯湖棹歌 之一,清代,朱彝尊,

蟹舍渔村两岸平,菱花十里棹歌声。

依家放鹤洲前水,夜半真如塔火明。

536

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939

菩萨蛮(和令狐公子)

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菩萨蛮(和令狐公子),宋代,王灼,

风柔日薄江村路。一鞭又逐春光去。胡蝶作团飞。竹间桃李枝。
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807

洊亭

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朝寻东郭来,西路历洊亭。

众山若怨思,惨澹长眉青。

迸水泣幽咽,复如语丁宁。

岂予久忘之,而欲我小停。

歇鞍松柏间,坐起俯轩棂。

秋日幸未暮,奈何雨冥冥。

883

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杀贤恐遗种,巢卵同时倾。

健雏脱身去,口血流吴庭。

达士见几微,楚郊忧苦兵。

十年军入郢,势如波卷萍。

贤亡国婴难,王死尸受刑。

将隳七世庙,先坏百里城。

子胥虽捐江,素车驾长鲸。

惊涛寄怒余,遗庙罗千楹。

王祠何其微,破屋风泠泠。

蛰虫陷香案,饥鼠悬灯檠。

淫俗敬魑魅,何人雇威灵。

臣冤不雠主,况乃锄丘茔。

报应苦不直,吾将问冥冥。

572

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486

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题城南书院三十四咏,宋代,张栻,

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题筠州赵县丞寒谷,宋代,徐照,

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自西桥至紫温载酒作乐即事呈府公四首 其四,宋代,刘敞,

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习静山房 其四,明代,王称,

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944

前梁父吟

前梁父吟,宋代,方一夔,

朝趋梁父岑,暮投梁父麓。左肩抱长欃,右手牵黄犊。

禾生亘原隰,生计自为足。罢耕还读书,何必事精熟。

茫茫万古坟,苞括纳心曲。琅山蔼空青,淄水涨寒绿。

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948

题友人养素轩

作者:胡宏(宋代)

题友人养素轩,宋代,胡宏,

少时情意在沧洲,壮岁还知学孔丘。

万事只嫌心有病,百年不作梦中游。

紫泥诏下人须在,黄卷人开我自收。

耻向红尘浪奔走,看云消尽意横秋。

900

呈郡寮 其二

作者:杨灏(宋代)

呈郡寮 其二,宋代,杨灏,

山连吴楚周遭起,水合湖湘汹涌来。千里风烟同乐国,万家歌吹共春台。

860

三月晦日

作者:宋祁(宋代)

三月晦日,宋代,宋祁,

静弹尘帻照溪流,落泊春芳向尽头。

早叶乍浓留客坐,晚花犹在索人愁。

最怜幽草能萦带,已觉浮云解映楼。

玉发未多须剧饮,赢输宁属阿戎筹。

975

建溪精舍得本字

建溪精舍得本字,宋代,戴表元,

四山翛翛风日暖,白发看花惜春晚。

当时衰草牧羊坡,今日池台红雾满。

最邻幽篁手所植,儿戏成业亦千本。

旧游聚散万事拙,客梦悲欢百年短。

荒凉处处经战马,寒食家家浇祭碗。

隃知地下不识醉,祗合生前寻酒伴。

苍苔白石堪枕籍,野鸟清溪自弦管。

同游飘扬正捷步,老我摧颓甘负眼。

风床溽暑新候浊,江树飞云故人远。

出城少事幸纵恣,赌令争欢君莫懒。

714

次黎宰并柬曾楚山二首 其二

次黎宰并柬曾楚山二首 其二,宋代,萧立之,

我耕枯旱不逢年,君解翻瓢涨九渊。道义相忘床上下,诗书有味蜜中边。

向来湖海鱼千里,此去功名马一鞭。坐想昼帘公事少,时将诗递破苍烟。

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古文诗经

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