袷飨太庙

作者:佚名(隋代)

猗我僖祖,德潜而弃。

庆之所基,日茂以崇。

施及后嗣,天命有融。

庙歌载之,播于无穷。

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诗文译文

我虔敬地祭拜着我的祖先,他们的德行潜藏而不为人所弃。

我们庆祝的根基,日渐茂盛而愈加崇高。

这种庆祝传承到后代,天命在我们身上融合。

庙歌将这一切载入,传播到无穷无尽之中。

诗文简析

这首诗词表达了对祖先的敬仰和对他们所创造的基业的赞颂。作者认为祖先的德行是深藏不露的,即使被人遗忘,但他们所创立的庆祝仪式仍然繁荣兴盛。这种庆祝活动不仅仅是对祖先的致敬,也是对天命的顺应和崇奉。庙歌的传唱使这份敬仰和崇奉得以无穷地传承下去。

诗文赏析

《袷飨太庙》这首诗词以简洁明快的语言描绘了祭祀太庙的场景和仪式。诗中通过对祖先的称颂和庆典的繁盛,展现了对祖先的敬仰和对传承的重视,体现了作者对家族和国家的情感。整首诗词情感庄重、庄严肃穆,表达了对祖先的感恩和对天命的虔诚信仰。通过庙歌的传承,诗词强调了这份敬仰和崇奉是永恒的,会不断传递给后代。这首诗词以简练而优美的语言,寄托了人们对祖先的敬仰之情,弘扬了传统文化的价值观念。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

其他诗经

读元史三首 其三

读元史三首 其三,清代,顾嗣立,

文章开鲁姚,元气尚团结。万历置奎章,作者首虞揭。

金华接踵兴,儒林推四杰。为学务根柢,行文净冰雪。

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98

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造唐山人居

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44

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78

霜叶飞 寄迟儿海上

霜叶飞 寄迟儿海上,近现代,沈昌眉,

霜摧风卷辞枝去,东西各自分散。题诗好趁御沟流,流播人间遍。

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回忆旧日门前,绿荫如幄,先生五柳为伴。洞庭秋至水微波,犹向凉飙战。

断不料、寒砧敲断。这般身世飘零惯。怪何来,停车者,还指吴江,艳称枫岸。

29

百一诗 其二

作者:应璩(魏晋)

百一诗 其二,魏晋,应璩,

年命在桑榆,东岳与我期。长短有常会,迟速不得辞。

斗酒当为乐,无为待来兹。室广致凝阴,台高来积阳。

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徵求倾四海,雅意犹未康。

4

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送鞠十二朝散将漕二浙 其一,宋代,张舜民,

关塞烟尘二十秋,适持使节海山头。行衙到处皆如寺,按部经年不离舟。

公举所知当勿枉,上供易足更何求。若论安便无加此,秪恐旁求第一流。

58

寄秋怀 其四

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寄秋怀 其四,宋代,赵蕃,

我不识裘父,闻之空有年。曾题五字寄,仅以尺书旋。

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28

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谒子真祠,宋代,王遂,

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寄潘文叔,宋代,韩淲,

杨子江心水,可以共煮茶。鹤林招隐诗,不必问僧家。

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今年玉溪上,蚤忙看缫车。相思无剩语,作字只攲斜。

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因诗一啸吟,尘间事如麻。

59

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允迪遣书问讯并寄示与子我唱酬佳句猥及微踪辄用庐字韵为二诗以报嘉惠 其一,宋代,沈与求,

泛爱何人枉素书,银钩奕奕到田庐。朋游久许贫方耐,宦学空怜老更疏。

回雁峰前应梦到,放龟池上也斋居。相期保社同香火,口祷功名乞与渠。

72

和邓内翰游乌奴寺

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和邓内翰游乌奴寺,宋代,冯山,

万险初离峡,三程未到关。相欢才把酒,偷暇更寻山。

古意登临外,人生笑语间。一茶游兴尽,箫鼓欲催还。

62

宫词 其五十八

宫词 其五十八,宋代,张公庠,

萱草初长花未开,共知青帝领春回。珠帘卷上琼钩稳,不碍薰风满殿来。

9

简王文学

简王文学,元代,吴师道,

有客空斋叹不归,乡心二月乱于丝。杏花深巷春风梦,茅屋荒田夜雨诗。

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35

逃禅室与苏伊举话旧有感

逃禅室与苏伊举话旧有感,元代,丁鹤年,

不学扬雄事草《玄》,且随苏晋暂逃禅。

无锥可卓香严地,有柱难擎杞国天。

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茫茫东海皆鱼鳖,何处堪容鲁仲连。

48

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题度洪富岭道中,元代,舒逊,

蹋破琼瑶路,行穿翡翠岑。光摇鳌背稳,迹印兽蹄深。

冰莹奁开镜,泉凝玉坠簪。野梅香彻骨,三嗅动微吟。

3

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奉简朱侍御座师 其二,明代,邹元标,

圣主恩深贾谊才,风流又上豫章台。峨冠掩映云霄迥,彩笔凭陵日月开。

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58

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49

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和读山海经 其二,明代,黄淳耀,

隐居高蹈士,长揖宾龙颜。灵风结遐想,驻彼无穷年。

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古文诗经

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