楚匠斲山骨,折檀为转脐。
乾坤人力内,日月蚁行迷。
吐雪夸春茗,堆云忆旧溪。
北归唯此急,药臼不须挤。
楚国的匠人,用斲山骨的技艺,雕刻成茶磨的转轴。他们选择了高质量的檀木,制作成茶磨的转轴。在茶磨中,人类的力量与天地之间的联系,如同日月蚁行般微小而迷离。这茶磨以吐出的细雪为傲,夸耀着春茗的美味,堆积的云朵使人回忆起过去的溪水。只有急于回到北方的人们,才会如此迫切地渴望这茶磨,而不需要用药臼来研磨。
《茶磨二首》通过描写制作茶磨的过程,抒发了作者对茶文化的热爱和对生活的思考。诗中展现了匠人的精湛技艺,以及茶磨的重要作用。茶磨作为一种器具,代表了人类的努力与执着,同时也象征了人与自然、人与宇宙之间微妙的联系。诗人通过描绘茶磨吐雪、堆云的景象,表达了对茶香的赞美和对过去美好时光的回忆。最后,诗人以北归之人对这茶磨的渴望,凸显了茶文化对人们心灵的滋养和向往的归属感。
《茶磨二首》以简洁明快的语言,将匠人制作茶磨的过程与茶文化的内涵相结合,展现了作者对茶文化的热爱和对生活的感悟。诗中的茶磨象征着人类的努力和追求,以及人与自然、人与宇宙之间微妙的联系,体现了中国文化中的自然观念和人与自然的和谐共生。诗人通过描绘茶磨吐雪、堆云的景象,给人以美好的联想和想象空间,使读者能够感受到茶的香气和茶文化的独特魅力。最后,诗人以北归之人对茶磨的急切渴望,凸显了茶文化对人们内心的滋养和向往的归属感,使整首诗更具情感共鸣。
总体而言,梅尧臣的《茶磨二首》通过对茶磨的描写,展现了茶文化的内涵和人与自然的关系,以及对茶香的赞美和对过去美好时光的回忆。这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了诗人对生活的思考和对茶文化的热爱,给人以美好的感受和思考。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
白纻辞五首 其四,明代,王廷陈,
吴歈蔡讴调不同,众伶合作如一宫。流郑激楚溯回风,姱姿脩态纷追从。
人声丝竹各竞工,燕赵齐秦相代供。曜灵西藏曲未终,繁灯列炬亘筵红,皎如初日辉帘栊。
补乐歌十首。网罟,唐代,元结,
(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
取禽兽之劳,凡二章,章四句)
吾人苦兮,水深深。网罟设兮,水不深。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。
病中怀吴中诸寺七首 其五 天王寺寄南洲,明代,文徵明,
天王寺里竹千头,曲榭回廊旧日游。别后梅花应自发,壁间诗草属谁收。
忆看远岫开飞阁,曾吊荒宫上小丘。白首思归形梦想,封书惆怅问南洲。
赠道士,明代,卢楠,
云静玉虚敞,霞明金阙深。郁罗栖祥烟,中有长生人。
饥餐琼玉英,渴饮华池津。不笑亦不言,绰约含天真。
为问此阿谁,浑沌即与邻。元始觌幽光,鸿蒙揖清氛。
暝坐合运会,扬眉倏千春。寄言下世士,寻兹入无垠。
寄晋原县丞王叔润兼简主簿董仲石 其四,明代,郑真,
马屯山外落疏星,千里平凉路杳冥。远近封疆夸俗习,古今人物慨英灵。
石煤炙得牲庖熟,瓦缶盛来湩酪腥。风景须凭诗律写,试谐笙管月中听。
赏菊,明代,吴希贤,
宦居感流序,嗟此菊有芳。皎皎玉露白,采采金花黄。
冠裳集群仙,列宴琼瑶堂。黄流荐宫醴,银丝脍河鲂。
华笺洒元露,佳句纷琳琅。栗里自閒适,竹林徒疏狂。
所以达士饮,显允德足将。流连不可极,夕阳明远冈。
酒酣壶矢罢,题诗对寒香。
致仕过常思岭兰若和故友彭从吾韵二首 其一,明代,黄仲昭,
引年得请荷清朝,报答惭无尺寸劳。吾道自难酬素志,愚衷空复恋青霄。
百年世事心俱懒,两眼云山兴末消。偶读从吾旧题句,九原无路起诗豪。
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