因歌遂成诗，时用诧妻子。

去年落一牙，今年落一齿。

俄然落六七，落势殊未已。

馀存皆动摇，尽落应始止。

忆初落一时，但念豁可耻。

及至落二三，始忧衰即死。

每一将落时，懔懔恒在己。

叉牙妨食物，颠倒怯漱水。

终焉舍我落，意与崩山比。

今来落既熟，见落空相似。

馀存二十馀，次第知落矣。

倘常岁一落，自足支两纪。

如其落并空，与渐亦同指。

人言齿之落，寿命理难恃。

我言生有涯，长短俱死尔。

人言齿之豁，左右惊谛视。

我言庄周云，木雁各有喜。

语讹默固好，嚼废软还美。

因歌遂成诗，时用诧妻子。

从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个。

不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。

留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结。

想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。

及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰老，恐怕快死了。

因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。

歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口。

可是它终究还是舍弃我而落下了，这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。

近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多。

现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。

如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。

如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。

有人说，牙齿在掉了，看来生命也靠不住了。

我说人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。

有人说，牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。

我说庄子有山木和鸣雁的比喻，我的牙齿落光了，说不定也是喜事。

说话多误，那么就经常缄默也好，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。

因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。

齿：口中两颊生的齿叫牙，俗称大牙。前近唇者称齿。诗中牙齿互文，无别。

俄然：突然间，形容时间短。落势：牙齿脱落的势头。殊未已：还没有停止。

尽落：落尽，掉完。始止：才停止。

落一时：掉第一颗牙时。但念豁可耻：只觉得豁牙难看。

始忧衰即死：才担心因衰老快要死了。

懔懔：畏惧的样子。恒在己：自己经常处于这种畏惧状态。

叉牙：与“权桠”义同。即参差不齐。颠倒：横竖，即横竖都不舒服。怯漱水：怕用水漱口。

终焉舍我落，意与崩山比：最后牙齿离开我脱落寸，像山崩一样快。形容牙掉的突然。

熟：习以为常。

次第：一个接着一个。

倘：假如。两纪：一纪十二载，两纪二十四年。

指：同惰，当意向或意思差不多讲。

恃：维持、凭借。

左右：左右的人。谛视：仔细看。

庄周：名周，人称庄子，战国时宋国蒙（今河南商丘）人，曾为漆国吏。各有喜：指主人对木与雁的态度，大木、鸣雁等各得其所，比喻有牙无牙各有各的好处。

语讹：语音不清。嚼：能嚼食的牙齿。软：柔软的舌。

诧：夸耀。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。