金佛不度炉。
木佛不度火。
泥佛不度不,真佛屋里坐。
金佛不度炉,
木佛不度火。
泥佛不度不,
真佛屋里坐。
这首诗词以佛像为象征,表达了佛教的教义和修行的含义。金佛不怕熔化在火炉中,木佛不怕被燃烧成灰,泥佛不怕被摧毁,只有真正的佛陀安然坐在佛寺之中。这四句诗象征了修行者面对外在的苦难和诱惑时应该保持内心的坚定和超脱。
这首诗词通过对金、木、泥、真四种佛像的对比,寓意着佛法的智慧和真理。金佛代表了金刚般若(智慧的象征),它不受外界环境的影响,不会因为火炉的热度而改变本性。木佛代表了木头(身体的象征),它无法被火焰摧毁,表达了修行者对于痛苦和世俗的执着应该坚守初心。泥佛代表了泥土(身体的象征),尽管容易被损坏,但它不怕被毁灭,象征着修行者应该超越对于世俗的執著,保持内心的平静。而真佛则代表了真正的佛陀,坐在佛寺之中,象征着佛法的真理和智慧,以及修行者最终追求的境界。
这首诗词简洁明了,通过简单的对比和象征手法,传达了佛教的教义和修行的内涵。它鼓励修行者在面对世俗的考验时,保持内心的平静和超脱,追求内在的智慧和真理。同时,也提醒人们修行的过程是一个逐渐超越痛苦和執著的过程,需要坚定的信念和内心的力量。这首诗词以简洁的语言和深刻的寓意展现了佛教的智慧和修行的道路,具有一定的启迪和思考意义。
大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋,明代,潘光祖,
留台掌后大司徒,六府修明五典敷。弘济艰难承运泰,坐筹部伍息庚呼。
姬公未是明农日,疏传先怀止足图。人望九章嗟信宿,驾还三径理荒芜。
葱青树长双条玉,长白山储千里驹。虽以传经存晚计,更须调鼎向天衢。
九重正想夔龙佐,四字争思霖雨濡。眉寿即今将指使,霞觞端与鹤书俱。
赠司隶傅咸诗,魏晋,张载,
皇灵阐曜,流英敷醇。苞光含素,以授哲人。于赫洪烈,实子厥真。
虑该道机,思穷妙神。汪穆其度,焕蔚其文。实茂成秋,华繁荣春。
清藻既振,乃郁乃彬。德风云畅,休声响震。
侔踪古昔,越轨曩朝。外骇方域,内冠皇僚。峨峨峻极,谁其能超。
出莅宰守,播化丞苗。入毗帝猷,翼赞均陶。道殊颜孔,勋拟伊皋。
太上立本,至虚是崇。猗欤清规,允迪斯冲。韬纳无方,以光徽融。
嗟我昏曚,怀贤仰风。
思存豫属,厕于末徒。沐浴芳源,仪形训模。重仞幽秘,愿陟其涂。
彼海汤汤,涓流所归。鳞宗龙翔,鸟慕凤飞。瞻顾高景,曷云能违。
未见君子,载渴载饥。
孙贲书记以齐安旧文为示感而成咏,宋代,韩琦,
余兄天圣中,尚抑齐安守。余遭所生忧,得归侍左右。
孤茕获苟存,朝夕赖诲诱。兄材无不宜,吏治孰可偶。
公庭常寂然,所乐在文酒。临江三四楼,次第压城首。
山光拂轩槛,波影撼窗牖。原鸰款集间,万景皆吾有。
兄诗豪且奇,气燄摩星斗。优游预赓和,惟自愧荒丑。
于今四十年,日月甚奔走。当时相聚者,十已丧八九。
尝为春亭记,乌敢示不朽。孙君里中来,云亭废已久。
徒有旧文在,况足失其手。兄后见曾孙,弟老成衰叟。
一身虽宠荣,百虑锁纷纠。何如昔日欢,抆泣念爱友。
贺王纯臣,宋代,刘敞,
昔者岩穴客,多随辟书起。荣名耀山泽,高阁下闾里。
此道不复振,此时竟已矣。不图廷中贤,有意及之子。
十年困乡书,三黜竟不仕。一朝遘知音,籍籍到天耳。
穷通谅有数,自古多若此。年华犹未晚,富良方自治。
伐木情所深,弹冠坐增喜。请歌反招隐,以激南州士。
去年三月禊饮池上岁月易得忽复暮春因再宴僚属作,宋代,宋庠,
前兹属元巳,置酒苍烟台。芳序忽复周,春风正徘徊。
欢言速僚友,亟使具觥杯。长渠溢芳溜,列坐浮香来。
灵嚣合众乐,隐若南山雷。舞袂纷杂袭,宾冠俨崔嵬。
美人前为寿,颜色如琼瑰。况我千万日,行乐无疑猜。
新歌袅天衢,兴视行云回。我时语四座,兹赏诚难哉。
妙颜无再朱,白发惟相催。蹠蹻盈圣智,孔颜罹忧摧。
区区百世后,美恶同尘灰。吾欲挈瑶斗,踞海为金罍。
挹兹忘忧物,与尔同嘲谐。天地为一朝,长短何足哀。
鲁阳久不作,白日任西颓。
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