一口吞尽三世佛,牙如剑树眼如铃。
断弦不必鸾胶续,只要知音侧耳听。
一口气吞下过去三世的佛陀,
牙齿像剑一样,眼睛像铃铛。
破裂的琴弦不需要用凤鸟胶来修补,
只需要有有心人倾听。
这首诗通过对比表达了一个重要的观点:在追求真理和智慧的道路上,知音是最重要的。诗人通过形象地描述自己的样貌,以佛陀的形象来象征自己积累的智慧,比喻自己具有深厚的见识和智力。牙如剑树和眼如铃则是以夸张的形象来突出诗人的强大和敏锐。
在诗的结尾,诗人强调了与知音相遇的重要性。他提到,即使自己破裂了琴弦,也不需要用胶水来修补,只要有知音愿意倾听。这表明,诗人认为与知音的交流和理解比其他任何修补手段更为重要。
《颂古一百首》这首诗以简洁而富有意味的形象语言,表达了一个深刻的哲理。通过对自己形象的夸张描述和与佛陀的比喻,诗人展示了自己的智慧和见识,也传达了对于智慧的追求。并且,诗人强调了知音的重要性,认为只要有人真正倾听与理解自己,即使自己有所破损也不是问题。
这首蕴涵深远,给人以启示。它提醒我们在人生的道路上,不仅要追求智慧和真理,还要珍惜和重视与他人的沟通和理解。只有与真正的知音交流,才能得到心灵的满足和支持。这是一首鼓励人们勇敢追寻真理,保持对人与人之间的交流和理解的信心和希望的诗歌。
春风袅娜 隋堤烟柳,清代,汤莱,
忆荒台旧苑,浪说隋朝。龙舟歇,管弦消。只沿堤剩有,残阳疏影,系人愁思,几许长条。
嫩绿将舒,淡黄微改,二月春风似剪刀。晓雾低迷随古渡,暮云黯淡傍河桥。
遥望三眠未起,临风学舞,浑一似、常折纤腰。眉锁恨,黛含娇。
依稀欲见,愁重难描。塞外一声,征夫泪满,门前五树,隐士风高。
骊歌送尽,任今来古往,兴亡不管,付与渔樵。
光庭得节同彦章置酒江亭作别,宋代,韩淲,
青山吴越晚潮天,领客登临合醉眠。且抱风流寻酒盏,更移襟度入诗编。
雁行未许归舟速,凤阙犹看使节旋。处士一星人物表,往来书剑本超然。
古意四首 其三,宋代,方一夔,
秦皇灭诸儒,若人媚幽独。偶来得名山,依山结茅屋。
希声陶淳风,无意蕲绝俗。儿孙日以远,几见碧桃熟。
渔郎从何来,延缘寒溪绿。兹游窥天秘,平生未经目。
颇见有此容,父老邀我宿。清谈略晋魏,世路嗟翻覆。
淹留信可乐,离念苦羁束。幡然理回棹,瑟瑟风吹足。
往来记行迹,溪路三四曲。机心不自閟,何事惊麋鹿。
回首不逢人,白云渺空谷。
题牧牛图,元代,吴澄,
树叶醉霜秋草萎,童驱觳觳涉浅溪。一牛先登舐犊背,犊毛湿湿犹未晞。
一牛四蹄俱在水,引脰前望喜近堤。一牛两脚初下水,尻高未举后两蹄。
前牛巳济伺同队,回身向后立不移。一牛将济一未济,直须并济同时归。
此牛如人有恩义,人不如牛多有之。人不如牛多有之,笑问二童知不知?
冯佩之之江西督学和宫谕谢木斋韵,明代,吴希贤,
霜台值春晚,芳草都门多。故人夙严驾,欲别还相过。
感时愧余拙,黄鸟丘之阿。正学久蓁芜,异说纷蝉蛙。
西江远可涉,帆影天一涯。吾道皦如日,此去将如何。
赠君锦绣段,听君白玉珂。锄茅忆山径,濯锦夸天河。
愿君更努力,洙泗多流波。
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