食乞王城罢,说个无生话。
是法皆平□,本自无高下。
金刚随机无尽颂·法会因由分第一
食乞王城罢,说个无生话。
是法皆平等,本自无高下。
这首诗是释印肃写的一首佛教诗词。诗人表达了食乞结束、离开王城后,讲说关于无生的教义。诗词强调佛法中的平等观念,指出所有法门都是平等的,没有高低贵贱之分。
这首诗词以简洁明了的语言表达了佛教思想中的核心理念。首句描述了诗人食乞结束,离开王城的情景,这里可以理解为诗人离开尘世的喧嚣,进入了宁静的修行状态。接下来的句子\"说个无生话\",指的是诗人要谈论无生的教义,即佛教中的无我观念,认为一切众生都没有永恒不变的自我实体。
接下来两句\"是法皆平等,本自无高下\"强调了佛法中的平等观念。佛法认为一切法门都是平等的,没有高低贵贱之分,无论是修行的方法、道路还是众生的身份地位,都是平等的。这种平等观念是佛教中重要的价值观之一,也是对社会中存在的等级差异和偏见的一种反思。
整首诗词简练而深邃,通过简短的语句表达了佛法中的核心思想,强调了平等观念。释印肃通过这首诗词传达了佛教对人性、社会和世界的独特见解,引导人们思考和反思生命的意义和真相。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
实胜寺,清代,弘历,
得禾周名书,获鼎汉纪年。是寺称实胜,其事犹可传。
明兵十三万,水陆数道连。志曾期破釜,言已侈投鞭。
弱妇实怀惧,壮士难夺坚。文祖处以暇,旋命彭与韩。
坦然逸待劳,乃在松山间。破竹迎刃解,谁能抗师颜。
诸路一时败,困兽遇秋畋。从此威天下,燕京数往还。
创寺肇锡名,用以示弗谖。我来步上方,晶阳空宇悬。
百年父老希,所闻乃传言。
叶涛致远见和二诗复次其韵(涛颠倒元韵。),宋代,苏轼,
平生无一女,谁复叹耳耳。
滞留生此儿,足慰周南史。
那知非真实,造物聊戏尔。
烦恼初无根,恩爱为种子。
烦公为假说,反复相指似。
欲除苦海浪,先干爱河水。
弃置一寸鳞,悠然笑侯喜。
为公写余习,瓶罍一时耻。
闻公少已悟,拄杖久倚床。
笑我老而痴,负鼓欲求亡。
庶几东门子,柱史安敢望。
嗜毒戏猛兽,虑患先不详。
囊破蛇已走,尚未省啮伤。
妙哉两篇诗,洗我千结肠。
黠蚕不作茧,未老辄自僵。
永谢汤火厄,泠然超无方。
忘言,宋代,王安国,
宋国旌孝子,东门毁以毙。楚王好细腰,后宫馁而殪。
物情信可怜,徇外易生死。身存宠可誇,亡矣安所恃。
吾今思彼哉,未足语释利。扰扰智惊愚,卑卑学阿世。
吹嘘出虹蜺,顿挫入尘滓。爱憎虽人为,荣辱乃天使。
恩无斯须怀,怨已塞天地。百年呼吸中,毫发谁豫己。
适者默然窥,阴阳驱意气。始终本何有,一息累万世。
由来适人适,宿昔多如此。喟余聊自欲,安得忘言士。
*心香,元代,丘处机,
征雁回时,野菊*斓。向深溪、古洞弯*。孤吟静境,独炼还丹。被夜萧条,*局促,坐艰难。一性参差,数载留连。到如今、方露因缘。琼珠达地,宝月通天。便出玲珑,忘机构,没孜煎。
寄题龚立道农隐堂,宋代,敖陶孙,
往闻大龚公,鱼艾照灵寿。
当时从肩舆,门生儿子后。
诗书开似续,文采补耆旧。
数椽上茅茨,基结称广陋。
壁间落宝唾,半是经济手。
坐令农隐堂,贔屭黄姑薮。
我来虽未识,名下已奔凑。
功名何足云,短锸支宇宙。
所忧饭吾牛,刍恶毛角瘦。
木奴擅中州,竹君食千亩。
连车载长腰,横纲遮巨口。
人生亦何须,不若巴清妇。
时来食方丈,时去鲑三九。
唱恐少微芒,深夜切奎斗。
起家公不难,周汉须佐佑。
人生请治田,种秫多酿酒。
岁晚沧洲期,许结羊仲友。
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