剑为不平离宝匣,药因救病出金瓶。
南方自古清如镜,何必无端用甲兵。
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦的作品。这首诗词通过对剑和药的比喻,表达了一种非暴力解决争端的思想。诗词中的剑象征着武力和战争,作者认为剑只会带来不平和不和,因此把它比作被束缚在宝匣中。而药则象征着智慧和和平,它可以治疗疾病,但不需要用金瓶装药,因为药物的作用应该是为了救治人们的病痛。
诗词中提到南方自古以来一直清澈如镜,这里可以理解为南方地区的人民一直保持着和平与安宁。作者在这里表达了自己对和平的向往,认为无论何时何地,都没有必要无端地使用甲兵和武力去制造冲突和战争。
整首诗词体现了释祖钦的佛教思想和对和平的追求。他以剑和药作为象征,通过反思暴力与和平的对比,呼吁人们摒弃战争和冲突,追求和平与谅解。通过简练而富有哲理的表达,这首诗词引发人们对于和平与冲突的思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
系乐府十二首。谢大龟,唐代,元结,
客来自江汉,云得双大龟。且言龟甚灵,问我君何疑。
自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。
行之恐不及,此外将何为。惠恩如可谢,占问敢终辞。
约斯远同谒晦翁先生八月十六日发章泉夜宿永丰,宋代,赵蕃,
比夕皆佳月,几年无此期。亲朋方战蚁,而我自驱羸。
夜作银河隔,明当玉树窥。犹须发高咏,于以慰长思。
少年行,明代,王称,
千金换宝剑,短发鬘长缨。银鞍照紫燕,飒沓洛阳城。
洛阳城中足年少,陌上相逢开口笑。按铗长歌猛虎词,弯弓直上呼鹰道。
归来买笑何所驩,白日拥掷夜未阑。百觞每共孙宾醉,一饭羞从漂毋餐。
吴姬二八小垂手,短笛横吹折杨柳。一曲临风意气生,珊瑚击碎乱从横。
春来秋去只如此,五侯七贵为知己。却笑侯嬴空抱关,白首夷门不暂閒。
春游,宋代,冯山,
邀约东风共出城,云容羞日弄阴晴。看人墙外冲花气,下马石间闻水声。
林蘖半从樵刃起,草牙还傍烧痕生。趁时桃李参差发,得意禽虫各自鸣。
开谢眼前穷物态,丰登时下见民情。悔将诗笔随春酒,万景投怀醉不成。
宗博宫讲何丈以诸贤所赋清赋堂诗轴示教借和元韵附轴尾,宋代,程公许,
避影恶木阴,忍渴贪泉水。君看象渡河,步步须彻底。
士当秉特操,盛行贵知止。佳境著蔗根,苦或起瓜蒂。
上尊锡方进,万事咨伯始。孰能超然观,贯之以一理。
瓢饮有馀乐,我自味无味。忆登君子堂,积雪几没趾。
双鹤舞前除,穟烟萦素几。叠石肖崄崿,俯槛鉴清泚。
旌招还此来,归梦曷能已。红尘交辔语,新律吐琼蕊。
千载友元亮,顾未忍违世。将坛建鼓旗,许我陪末至。
政恐如浊泾,难以汩清渭。俗氛日轇轕,菉茨乱荪芷。
为君歌停云,倦翮思决起。念归怅无家,素食心所耻。
安得三间茅,托身安稳地。一编岫云吟,枯肠或能拟。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其七,宋代,韩驹,
逢年要力耕,善舞须长袖。北山休移文,南山归种豆。
王氏江居席上醉歌行,明代,周是修,
王君家住河上头,河水八月清浏浏。西风入林竹屋冷,蝉鸟杂鸣嫌不幽。
生平于我交最密,俨然胶漆深相投。君常慕作泉石隐,我亦好为山泽游。
别来许久若数岁,一见辄复苦死留。进我玉壶之芳醥,馔我璧盘之珍羞。
小儿进蔬果,大儿参献酬。况有白发亲,谐谑相绸缪,于此不醉将何求。
日高豪饮达半夜,中天片月清辉流。银河明灭北斗转,繁露欲坠棼烟收。
是时杯行已不记,但觉淋漓云锦裘。庾亮南楼非足拟,山简习池安得俦。
君不见金谷园,乱鸦芳草黄昏后,绿珠红粉千年愁。
又不见朱雀门,霜戈铁马坐无敌,擒虎英雄今亦休。
不须富贵劳所志,且饮百斛宽烦忧。
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