鱼行水浊,鸟飞毛落。
大士横身,不受斧凿。
鱼行水浊,鸟飞毛落。
大士横身,不受斧凿。
这首诗描绘了一幅生动的画面,描述了一种与众不同的境况。鱼在浑浊的水中游动,鸟在飞翔中掉落羽毛。然而,大士(指佛教中的高僧或菩萨)却横亘其中,不受外界的影响和干扰。
这首诗词通过对自然景物和人物形象的描绘,表达了佛教中修行者的境界和境遇。诗中的鱼行水浊,鸟飞毛落,象征着世间的浮躁和无常。然而,佛教中的大士却能够超越这种尘世的浮躁,保持内心的宁静和坚定。他们横亘于纷扰的世界之中,不受外界的斧凿之破坏,展现出坚定不移的境界。
这首诗词通过简洁而生动的语言,以对比的手法表达了佛教中修行者的高尚境界。作者将尘世的浮躁与佛教修行者的超脱相对照,展示了一种超越世俗的精神境界。这种超脱和坚定的内心态度是佛教中修行者所追求的境界,也是人们在纷繁世事中寻求心灵安宁的一种精神寄托。
总之,这首诗词通过对自然景物和人物形象的描绘,以及对比的手法,表达了佛教中修行者超越尘世的境界和内心的坚定与宁静。它具有一定的哲理意味,通过简洁而生动的语言,向人们传递了一种追求超脱和内心宁静的精神寄托。
释安永(?~一一七三),号木庵,俗姓吴,闽县(今福建福州)人。弱冠为僧,未几谒懒庵于云门。懒庵徙怡山,命为首座。后继席。孝宗隆兴二年(一一六四),居乾元,迁黄檗。又三年,移住福州鼓山寺。乾道九年卒。为南岳下十七世,西禅懒庵鼎需禅师法嗣。有《木庵永和尚语》,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○、《续灯正统》卷一○有传。今录诗四十六首。
次韵谢老友徐绚惠玉二首 其二,近现代,傅义,
春秋八十忆征程,曾历崎岖大不平。腹贮麟经虔授业,心源鲤对夙通灵。
却因家世遭奇祸,谁惜书生是至诚。文字复能娱晚景,雍容风雅重词林。
【仙吕】八声甘州 平生放荡,,元代,彭寿之,
平生放荡,俏倬声名,喧满平康。少年场上,只恐舌剑唇枪。机谋主仗风月景,局断经营旖旎乡。回首数年间,多少疏狂。
【混江龙】知音幸遇,不由人重上欠排场。花朝月夜,酒肆茶坊。相见十分相敬重,厮看承无半点厮堤防。风流事赞之双美,悔则俱伤。
【元和令】合着两会家,相逢一合相。伶新弃旧短姻缘,强中更有强。偷方觅便俏家风,当行识当行。
【赚尾】一片志诚心,万种风流相,非是俺着迷过奖。燕子莺儿知几许,据风流不类寻常。唱道好处难忘,花有幽情月有香。想着樽前伎俩,枕边模样,不思量除是铁心肠!
游山呈通判承议写寄参寥师,宋代,苏轼,
煌煌世冑馀,夫子非碌碌。由来有诗书,所以能绝俗。
得官本河朔,瓜期未易促。扁舟下南来,逸驾追鸣鹄。
遇胜即徜徉,风餐兼露宿。嗟余偶倾盖,一笑外羁束。
杖策每过从,相携访山谷。东风披鲜云,绣错出林麓。
松门有时尽,幽景无断续。崖转闻钟声,林疏见华屋。
衔山馀落景,归迹犹踯躅。谁云邺下欢,往事不可复。
吾曹二三子,取乐亦云足。愿公寄新诗,一一能见录。
船头行北归,囊橐有美玉。尘埃京洛人,亦与洗心目。
放歌行,宋代,严羽,
进贤之冠兮,高乎岌危。山玄之佩兮,长乎陆离。苟非其道兮,曷如蕙带而荷衣。
尧舜邈其不逢兮,我之心其孰得而知。宁轻世肆志兮,采商山之芝。
与其突梯滑稽有口如饴,据高位而自若,钓厚禄而无疑。
则余有蹈东海而死耳,诚非吾之所忍为。
同成父逸远自桃花游龟峰复回桃花赋诗二首 其一,宋代,赵蕃,
杖策入龟峰,行穿数里松。殿依山立壁,门径石成踪。
药有仙灵异,僧才粥饭供。青冥谁为斲,衰疾奈何攻。
送袁同年殿丞陟通判抚州因还洪井旧居袁在朝数上书言当世事某与袁别十年矣语旧多可悲者留三日乃去,宋代,刘敞,
轻舟何翩翩,斲冰浮清川。问之亦奚乐,岁宴道且邅。
云我大梁客,游说万乘前。画策不见收,故乡复言旋。
薄禄及吾亲,就官若归田。名实两有适,远近谁间然。
忆昔都门别,尔来弥十年。苍苍豫章质,更觉摩青天。
语旧或涕流,举觞愧留连。相从且未果,使我心劳悁。
同,宋代,刘敞,
百尺井底泉,激轮乍飞流。潺湲入庭户,宛转如奔虬。
主人三署郎,持节西南州。弃之卧故里,富贵安足留。
却埽长闭门,赢馀非所求。客来坐林下,樽酒相献酬。
未尝语朝市,馀事良悠悠。乃知独往意,不必山林幽。
衣冠多隽才,继踵公与侯。谁能悬其车,五十未白头。
嗟嗟贤大夫,此风可镇浮。为问三辅间,何如马少游。
答戴用斋教谕,宋代,罗公升,
学书早无成,学剑老可怕。
不如反初服,一锸始学稼。
虽烦远公招,实恐惠子嚇。
纶言若春风,枯朽歘变化。
平生河汾策,肯出叔夜下。
飞潜各努力,兰菊异开谢。
他年卖药来,石鼎赋雪夜。
次韵和缙叔游仲容西园二首 其二,宋代,苏洵,
栽松成径百馀尺,隔径开堂似两家。厌事共邀终日饮,渴春先赏后开花。
客来庭树鸣寒鹊,酒入肌肤忆冷蛇。衰病不胜杯酒处,醉归倾倒欲乘车。
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