寂住峰兮触星斗,寂住师兮古为道。
死中得活未轻酬,不许夜行投晓到。
蔼蔼声光一百年,吾其后兮吾其先。
振领提纲笑多事,掩扉塞路空依然。
龙朔老卢同兀兀,土为貌兮金作骨。
万国争求肯便行,我要重新敲铁佛。
东西南北休云识,枯槁冥冥颇相忆。
天外清风结阵来,狂歌远寄從抛掷。
寂住峰兮触星斗,
寂住师兮古为道。
死中得活未轻酬,
不许夜行投晓到。
蔼蔼声光一百年,
吾其后兮吾其先。
振领提纲笑多事,
掩扉塞路空依然。
龙朔老卢同兀兀,
土为貌兮金作骨。
万国争求肯便行,
我要重新敲铁佛。
东西南北休云识,
枯槁冥冥颇相忆。
天外清风结阵来,
狂歌远寄從抛掷。
《寄崇寿怀长老歌》表达了释重显对修道之道和佛教信仰的思考和追求。诗中通过描绘自然景观、生命的起伏和对自我境遇的思索,传达了作者对修行之道的理解和对佛法智慧的追求。
诗的开头,寂住峰、寂住师表达了修道者对于内心沉静和对星辰宇宙的触动,暗示着修行者在寂静中能够感受到宇宙的奥妙,从而追求恢弘的道心。接着,作者提到死中得活未轻酬,表示修行之路虽然充满艰辛,但在获得生命的觉醒与升华后,不会轻易放弃对修行的回报。
诗中的“不许夜行投晓到”表达了修行者对于过度追求世俗名利的警示和警戒,强调了修行者应当保持清明的心智,不随波逐流。接下来的蔼蔼声光一百年,吾其后兮吾其先,表达了修行者对自身修行所产生的声光的价值和对佛法智慧的自信,同时也表现出修行者在时间长河中承前启后的责任和担当。
后半部分的振领提纲笑多事,掩扉塞路空依然,描述了修行者对于世间事务的超然态度和对于尘世纷扰的抛弃,修行者坚守内心的喜悦与智慧,不受外界干扰。接着,龙朔老卢同兀兀,土为貌兮金作骨,通过对龙朔老卢的描写,表达了修行者超越世俗的追求,以内心的纯净和智慧来塑造自身的境界。
最后两句“万国争求肯便行,我要重新敲铁佛。东西南北休云识,枯槁冥冥颇相忆。天外清风结阵来,狂歌远寄從抛掷。”表达了修行者对于佛法的坚守和对于追求真理的决心,不受外界的干扰和诱惑,始终追寻内心的真善美。诗末的狂歌远寄從抛掷,传达了修行者将自己的心声和理念通过歌声传递出去,远离尘嚣,超越物质世界,向天外的清风中传达自己的追求和思考。
整首诗词以简洁明了的语言描绘了修行者的内心追求和对佛法智慧的探索。通过自然景观和隐喻的手法,表达了修行者对于超越世俗的向往和对内心境界的追求。诗中融入了对于生命和时间的思考,强调了修行者对于纯净和智慧的追求,以及对于修行道路的坚守。整体而言,这首诗词富有禅意和哲理,旨在启发人们思考生命的价值和追求内心的平静与智慧。
【正宫】醉太平 绕前街后街,元代,钟嗣成,
绕前街后街,进大院深宅,怕有那慈悲好善小裙钗,请乞儿一顿饱斋。与乞儿绣副合欢带,与乞儿换副新铺盖,将乞儿携手上阳台,设贫咱波奶奶!俺是悲田院下司,俺是刘九儿宗枝,郑元和俺当日拜为师,传流下莲花落稿子。搠竹杖绕遍莺花市,提灰笔写遍鸳鸯字,打爻槌唱会《鹧鸪词》,穷不了俺风流敬思。
风流贫最好,村沙富难交,抬灰泥补砌了旧砖窑,开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽,穿一领半长不短黄麻罩,系一条半联不断皂环绦,做一个穷风月训导。
题神骏图,明代,王汝玉,
侯家枥上拳毛騧,奇纹五色明春霞。天生神骏异凡骨,不数霍家狮子花。
昔年初出秦川道,饱食秦原汉陵早。昂头振鬣一长鸣,惊散秋鸿落天表。
曾随博战雪山西,南海霜风入玉蹄。剑外已销狐兔迹,归来稳步上沙堤。
雕鞍金勒青丝辔,频从长杨猎回骑。娇嘶紫陌软尘轻,弄影凤城春日丽。
侯家勋业比山河,万古千春永不磨。通藉金门青琐里,常骑神骏振鸣珂。
林景思寄赠五言以长句谢之,宋代,杨万里,
华亭沈虞卿,惠山尤延之。每见无杂语,只说林景思。
试问景思有何好,佳句惊人人绝倒。句句飞从月外来,可羞王公荐穹昊。
若人乘云驾天风,秋衣剪菊裁芙蓉。暮宿银汉朝蓬宫,我欲从之东海东。
西湖柳色二三月,相逢一笑冠缨绝。醉招和靖叫东坡,一吸西湖湖欲竭。
我醉自眠君自颠,路人往往指作仙。此辈何曾识此乐,识与不识俱可怜。
别时花开今已落,思君令人瘦如鹤。梦里随君携酒瓢,同登天台度石桥。
瀑泉界天泻云窟,长松拔地搀烟霄。与君联句章未了,帝城钟动西峰晓。
海风吹堕珊瑚枝,乃是先生寄我诗。火云烧江江水沸,君诗清凉过于水。
定知来自雪巢底,恍然坐我天台寺。
投魏先辈二首 其一,宋代,刘应时,
长驱决文阵,眇古百战场。朔风吹梅花,塞日淡无光。
一将功业成,千屯草木香。高谈静寰宇,袖手归岩廊。
累累腰下印,奕奕眉间黄。霖雨四海心,鼎鼐众口尝。
园林多胜事,岂久居其旁。纵令猿鹤怨,出处庸何伤。
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