难中之难,妙中之妙。
千圣攒眉,是何关要。
《偈六十九首》
千圣攒眉,是何关要。
难中之难,妙中之妙。
诗词的是表达了难中之难和妙中之妙的概念。首句中,描述了千圣者的眉头紧锁,表明他们在思索着一个重要的问题。而下一句则进一步解释了这个问题的重要性,它既是极为难以解决的难题,也是非常妙趣横生的精妙之处。
《偈六十九首》
千圣攒眉,是何关要。
难中之难,妙中之妙。
诗词的是表达了难中之难和妙中之妙的概念。首句中,描述了千圣者的眉头紧锁,表明他们在思索着一个重要的问题。而下一句则进一步解释了这个问题的重要性,它既是极为难以解决的难题,也是非常妙趣横生的精妙之处。
这首诗词的,可以从字面和象征意义两方面来理解。
从字面上看,千圣攒眉表达了一种无法解决的困扰,这种困扰非常重要,需要千圣们全力以赴,用心思考。而难中之难和妙中之妙则是强调了难题的极度复杂性和问题中蕴含的极为深刻的哲理。
从象征意义上看,这首诗词反映了人生中的难题和智慧的对立。人生中充满了各种各样的难题和困扰,有些问题非常棘手,似乎无法解决。然而,正因为这种难度,才使得人们思考的过程变得意味深长、生动有趣,进而开启了智慧的泉源。
总的来说,这首诗词以简洁的文字表述了难中之难和妙中之妙的概念,具有较高的哲理性和艺术性。它让读者思考人生中的困扰和问题,并引发对智慧和解决方法的思考,体现了宋代佛教文化的智慧和深度。
释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。
题刘至诚行乐,清代,戴亨,
溪回荡云容,虬松势妖矫。日月摩高巅,石瘦青苔老。
科头信芒鞋,临风恣幽讨。箕踞憩云根,苍翠午阴悄。
触目与神谋,精理扩怀抱。得意已忘言,隔涧闻幽鸟。
邃壑古烟深,呼童觅瑶草。
【南吕】四块玉 风情,元代,兰楚芳,
斤两儿飘,家缘儿薄。积垒下些娘大小窝巢,苘麻秸盖下一座祆神庙。你烧
时容易烧,我着时容易着,燎时容易燎。
我事事村,他般般丑。丑则丑村则村意相投,则为他丑心儿真博得我村情儿
厚。似这般丑眷属,村配偶,只除天上有。
意思儿真,心肠儿顺。只争个口角头不囫囵,怕人知羞人说嗔人问。不见后
又嗔,得见后又忖,多敢死后肯。
双渐贫,冯魁富。这两个争风做姨夫,呆黄肇不把佳期误。一个有万引茶,
一个是一块酥,搅的来无是处。
岁时书事 其九,宋代,张侃,
心官素坦夷,幼荷父兄诏。口诵太古篇,烟村杂渔钓。
谁知贤者乐,竟坐旁人谯。偶有百鍊铜,铸作架上照。
形模虽不同,小大亦相肖。一为世所移,作事非素料。
酒中有妙理,勿学渊明笑。渊明旷荡人,行藏同荷筱。
天外有奇趣,勿学孙登啸。孙登隐逸辈,施为异常调。
万事付自然,吾方诣至妙。
满江红 其三,宋代,赵磻老,
潇洒星郎,吹绿鬓、胜游霞举。秋又半,月磨云翳,籁传风语。
太一青藜光对射,中流荡漾莲舟舞。戏人间、今夜水精宫,前无古。
吾家是,蓬山侣。歌舞袖,蘋花渚。拟问津斜汉,乘槎南浦。
谒帝通明今得便,素娥拍手心先许。笑画阑、三十六宫秋,花如土。
宛陵道院成用吴尚书韵 其一,宋代,王遂,
俪然位望亚陪京,大作山川小作城。堡障百年宽北顾,耕桑千里庆西成。
和风温若生庭户,明月飞来入栋楹。道院依然无一事,只须空洞养心诚。
摸鱼儿 其十七 水东桃花下赋,宋代,刘辰翁,
也何须、晴如那日,欣然且过江去。玄都纵有看花便,耿耿自羞前度。
堪恨处。人道是,漫山先落坡翁句。东风绮语。但适意当前,来寻须赋,此土亦吾圃。
海山石,犹记芙蓉城主。弹过飞种成土。是间便作仙客杏,谁与一栽千树。
朝又暮。怅二十五年,临路花如故。人生自苦。只唤渡观桃,侵寻至此,世事奈何许。
杂诗七首 其二,明代,卢楠,
皎皎明月光,照见东大楼。天风吹绮疏,棂轩一何幽。
上有忧思妇,颓颜怀良俦。中夜郁长叹,悲啸含清秋。
借问怨阿谁,不语弹箜篌。清商激中曲,音响何凄湫。
大弦回阳春,小弦咽泉流。精诚逾金石,烈思扬清讴。
蟋蟀鸣金闺,霜霰披梧楸。日月迅推毂,铅华安久留。
愿为梁问尘,随风入君帱。
九日王楚瞻父母黄元宇老师登来青阁用杜韵,明代,赵良诜,
秋肃烟收海宇宽,追随高阁兴交欢。云间羡尔飞凫舄,席上惭予赋鹬冠。
露入芙蓉凝晚翠,菊浮鹦鹉溢新寒。不妨饮兴归来缓,夹道山花带月看。
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