禅人并化主写真求赞

是真非相,是相非真。

拈转四大,不立一尘。

体合虚空有自己,用周法界无别人。

一叶落兮天下秋,一华开兮天下春。

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诗文译文

禅修者与化主结合,描绘了一个追求称赞的真实画像。

是真非相,是相非真。

拈转四大,不立一尘。

体合虚空有自己,用周法界无别人。

一叶落兮天下秋,一华开兮天下春。

诗文赏析

这首诗词以禅修者与化主合一的境界为主题,表达了一个追求称赞的禅修者的真实状态。诗中通过对真相和表象的辨析,揭示了世间万物的虚妄和无常。\"是真非相,是相非真\"表明禅修者认识到现象世界的表象并非真实,真正的实相超越了表象的对立。\"拈转四大,不立一尘\"则表达了禅修者超越了物质界限的境地,不受尘世的束缚。

\"体合虚空有自己,用周法界无别人\"表明禅修者体悟到自性即是虚空,没有自我与他人的区别,融入了周遍的法界。这种境界超越了个体的限制,体现了禅修者与宇宙的和谐统一。

最后两句\"一叶落兮天下秋,一华开兮天下春\"运用了意象的手法,以一叶的凋零与一朵花的盛开来象征着世间的无常和生生不息。这种变化的轮回包含了整个宇宙的运行规律,禅修者超越了个人的感受,洞悉了人生的无常和变化。

这首诗词通过禅修者的视角,以简洁明了的语言表达了禅宗的核心思想,即超越表象的幻象,洞悉事物的真相,体悟自性的空性。同时,通过意象的运用,表达了世间的无常和变化,以及禅修者对于生命真谛的追求。整首诗词意境深远,堪称禅宗诗词的经典之作。

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人醉杏花天,仕女戏秋千。四季春为贵,风流除禁烟。思贤,幸遇重相见;

姻缘,心坚石也穿。

正炎天暑气暄,近石枕藤床簟。喜浮瓜沉李香,堪散发摇亻丸扇。

避暑赏荷莲,时遇太平年。柳外兰舟过,鸳鸯绿水边。思贤,幸遇重相见;

姻缘,心坚石也穿。

景清幽图画妍,山翠色更经变。金风吹梧叶凋,促织儿声相怨。

时遇晓霜天,黄菊绽金钱。红叶胭脂染,黄花山径边。思贤,幸遇重相见;

姻缘,心坚石也穿。

雾沉沉瑞霭偏,昏惨惨寒云战。滚团团柳絮飞,斗纷纷梨花片。

正是风雪酒家天,宝鼎内龙涎。暖阁红炉坐,金杯捧玉船。思贤,幸遇重

相见;姻缘,心坚石也穿。

青旗绕画竿,玉臂鸣牙板。花藏卖酒家,烟锁垂杨岸。紫燕语声喧,黄鹂韵

绵蛮。唤觉东君梦,春光图画看。春残,酿酒无何限;对狼山,乾坤一醉间。榴

花红照眼,杨柳青迷岸。荷舒翡翠盘,梅结黄金弹。避暑画楼间,纨扇葛巾单。

陌上锄田汉,檐花背上干。清闲,时复衣沾汗;对狼山,松风六月寒。西风落日

寒,老树昏鸦晚。白古渡湾,衰草黄芦岸。归雁落沙滩,天边断云残。剑锋齐

排绿,枫林偏染丹。凭栏,莫向江桥看;对狼山,描来图画间。冬深草木干,云

冷江天晚。一天玉树残,六出琼花散。何处觅蓝关,低压暮城寒。玉琢峰高下,

良工画笔难。云间,剑插银光灿;对狼山,偏宜雪里看。叹光阴似水流,看日月

如翻手。论颜回岂少年,算彭祖非长寿!

恰才风雨替花愁,今日早霜降水痕收。拈指冬临夏,须臾春又秋。凝眸,尧

舜殷汤纣;回头,梁唐晋汉周。指甲摘

宜将斗草寻,宜把花枝浸。宜将绣线寻,宜把金针纟任。宜操七弦琴,宜结

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耕读为苗太守题,明代,陈炜,

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潘太博端叔挽诗,宋代,韩淲,

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依韵和再开芍药十六首 其十五,宋代,陆佃,

诸县丰登狱屡空,珍祥如欲助升中。不妨故故留连月,未到频频恼乱风。

向上郁葱佳气紫,现前圆满报身红。自今长许汾阳醉,内外曾无缌少功。

9

寓池之清夷堂

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寓池之清夷堂,宋代,毛珝,

堂静草侵廊,羁怀未易忘。近城知郡圃,有佛即僧坊。

恶句书盈壁,空樽垒到墙。使君临宠外,满目树苍苍。

93

王学士熊岳图

王学士熊岳图,元代,元好问,

洗蔘池水甜于蜜,玉堂仙翁发如漆。膝前文度更风流,尽卷风流入诗笔。

长松手种欲摩天,海岳楼空落照边。古来说有辽东鹤,仙语星星谁为传。

五百年间异人出,却将锦绣裹山川。

74

探春得波字

探春得波字,金朝,冯延登,

好雨新晴景气和,东陂冰尽水增波。茅茨影里燕双语,桃李梢头春几何。

霁霭未收芳陌润,斜阳偏傍小楼多。雕鞍画毂方争道,更得留连藉绿莎。

24

元旦寄朝真宫诸道侣

元旦寄朝真宫诸道侣,元代,丁鹤年,

穷阴残腊喜全消,淑景新正觉倍饶。一气挽春回厚轴,五云扶日丽层霄。

媚时久厌银幡巧,卜岁深期玉烛调。最爱群仙持绛节,朝真不惮九天遥。

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古文诗经

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