众生垢重汩尘缘,岂自收心同觉源。
挈水拾薪时节至,三通鼓罢物皆鲜。
三通鼓罢物皆鲜。
三通鼓声响罢,一切物象都显得新鲜而有灵性。
这首诗词通过对众生在尘世中的烦恼和修行者对自我的觉悟与超越的描绘,表达了释印肃对修行之道的思考和领悟。他认为众生在尘世中面临着各种琐碎的纷扰,但只有通过自我觉悟和修行,才能超越这种垢重的尘缘束缚。诗中提到的行住坐卧,代表了修行者在日常生活中的各种状态,通过对自我的觉察和控制,实现心灵的自由。诗中还强调了时节的重要性,挈水拾薪的平凡动作,也被赋予了特殊的意义,意味着修行者在日常琐事中体悟生命的真谛。最后,三通鼓声响罢,象征着修行者在修行过程中获得的领悟和启示,使得一切物象都显得新鲜而有生命力。
这首诗词通过简洁而意蕴深远的语言,表达了对人生和修行的思考,引发人们对内心的深思和对生命的关注。诗词中的,让人们对修行的道路和生命的真谛产生深刻的共鸣。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
流河驿农家林亭颇得幽趣,来时曾舣舟散步,归舟复经其地,溪柳摇落、秋风送凉,感时纪行、复题二绝 其二,清代,斌良,
瓜庐掩映带坡陀,燕燕差池尾掠波。稻刈葵烹场圃净,柴门云水较前多。
【中吕】齐天乐过红衫儿 隐居,元代,张可久,
隐居
潜身且入无何,醉里乾坤大。蹉跎,和,邻友相合。就山家酒嫩鱼活,当歌,百无拘逍遥,千自在快活。日日朝朝,落落跎跎。酒瓮边行,花丛里过,沉醉后由他。
今日红尘在,明日青春过。枉张罗,枉张罗,世事都参破。饮金波,饮金波,一任傍人笑我。
次韵答陈龙图述北第林泉之胜,宋代,韩琦,
老顾菟裘欲退藏,一区营宅已过杨。林泉不较为生厚,名节犹希到死香。
粗葺萧居忘湫隘,喜归陶径任荒凉。赖逢素旧时相乐,同入无何啸傲乡。
尉迟杯慢,宋代,万俟咏,
碎云薄。向碧玉枝缀万萼。如将汞粉匀开,疑使柏麝熏却。雪魄未应若。况天赋、标艳仍绰约。当暄风暖日佳处,戏蝶游蜂看著。重重绣帘珠箔。障秾艳霏霏,异香漠漠。见说徐妃,当年嫁了,信任玉钿零落。无言自啼露萧索。夜深待、月上栏干角。广寒宫、要与姮娥,素妆一夜相学。
得元美冯参政书知王沂州先已失寄,明代,李攀龙,
摇落中原伏枕时,故人千里一相思。双鱼不灭加餐字,五马虚传遣吏辞。
我在河山终未邈,书来雨雪自堪迟。从今把酒登楼处,数子江湖会有期。
十五叔父在金陵有约还家舟中奉怀,明代,谢铎,
去年相约及春归,春列淮南尚客衣。一路风光看欲遍,隔江消息报来稀。
渡头芳草惊新梦,竹下清阴想旧扉。先后到家那可问,倚篷终日雁南飞。
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