寂钉不动,感而遂通,癞马系枯椿。
寂而常动,不感而通,四方八面绝罗笼。
不下禅床,一喝耳聋,不妨游戏人事海中。
寂钉不动,感而遂通,
癞马系枯椿。
寂而常动,不感而通,
四方八面绝罗笼。
不下禅床,一喝耳聋,
不妨游戏人事海中。
这首诗词通过对比禅宗修行中的两种状态,表达了人在修行中的境界和体验。诗人描述了静谧和动荡两种境况下的体悟,以及禅修对于个体的影响。
诗词开篇以“寂钉不动,感而遂通”描绘了禅修中的静谧状态。寂静之中,人们能够触摸到内心深处的通透与智慧。然而,接下来的一句“癞马系枯椿”则暗示了即使在寂静之中,我们也可能会被外在的烦恼所困扰,如同一匹患有疥癣的马被栓在了干枯的椿树上。这种矛盾的描绘表达了修行过程中内外的对立和冲突。
接着,诗句转向了另一种状态:“寂而常动,不感而通,四方八面绝罗笼”。这里的“寂而常动”指的是内心保持安宁而外在环境却在不断变动。尽管外界环境纷繁无常,但修行者能够保持内心的平静与通透,不受外物所动。这种境界使得修行者摆脱了世俗的束缚,不再受到外界罗网的困扰,实现了灵性的自由。
最后两句“不下禅床,一喝耳聋,不妨游戏人事海中”则表达了修行者不再被禅床所限制,而是能够在纷繁的人世间游戏人事。这并非是对修行的否定,而是指修行者能够在日常生活中体验到内心的宁静和自在,不被外界的喧嚣所侵扰。修行者将境界提升到了一种超脱尘世的状态,能够在喧嚣中保持内心的平静与自在。
这首诗词通过对禅修境界的描绘,深入探讨了禅宗修行的哲学思想和境界体验。通过对静与动、内心与外界的对比与结合,诗人将修行者的境界描述得淋漓尽致,展现了禅修的精神内涵和力量。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
万年山,宋代,高似孙,
依松屈曲疑无路,十里廿里香深沍。
殿台平入蓬莱图,人烟尽属天台赋。
山奔万马逼人立,泉吼晴雷半天注。
乱峰发地翠参错,沓嶂参差龙屈怒。
阴磴仍遗前腊雪,阳崖竞拔千年树。
亦容羽客卖丹来,更有神僧飞锡渡。
佛界焚香玉女跪,海舟献宝胡儿踞。
未午催敲集梵钟,随云共展升堂具。
冥搜穷日不知极,妙尽所历何容遽。
平生略持山水眼,是处且了林泉素。
挥支公钱极易事,分庞翁榻良难遇。
青山不是世闲无,山若识人人也住。
题杨希元朝议南轩,宋代,范纯仁,
卜居俯涧瀍,开轩面嵩洛。迥占西都胜,高据北邙脚。
千门凝紫烟,群峰参碧落。神皋势回抱,天阙谁开凿。
朝阳丽金碧,半空横殿阁。滩声夜潺湲,云气暮惨错。
春花敷烂锦,夏木成翠幄。三川披画图,八极开綷幕。
曾无登涉勤,坐享仁智乐。主人富才识,大隐当城郭。
早解郡印还,勇脱官检缚。清心对万景,真趣绝外铄。
可笑学神仙,妄意向寥廓。
利州漕宇八景 其六 山斋,宋代,冯山,
层层梯巉岩,步步出杳茫。何人破峰臆,碧瓦临疏篁。
聊休邈回睇,人物分毫芒。惟见台府雄,三轩郁相望。
不知身从来,但觉凌空翔。穷高自兹始,宝峰磨苍苍。
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