参禅人,莫造作。
拟心即差,动念即错。
大乘小乘,钱贯井索。
前三后三,佛手驴脚。
开眼也著,合眼也著。
拟向这里承当,鼻孔依前失却。
参禅人,莫造作。
参禅修行的人,不要制造假象。
拟心即差,动念即错。
准备思考即有偏差,一动念即有错误。
大乘小乘,钱贯井索。
无论是大乘还是小乘,都是孔钱串轿索。
前三后三,佛手驴脚。
前三则后三,就像佛的手脚。
开眼也著,合眼也著。
睁开眼睛也会出错,闭上眼睛也会出错。
拟向这里承当,鼻孔依前失却。
准备迎接到这里时,鼻孔会随前(远离自己)而失去。
这首诗词描述了一个修行参禅的人,作者通过一系列反讽的描写和警示,表达了一个真正修行者应该遵循的原则和心态。诗中提到的“参禅人,莫造作”,告诫修行者不要伪装自己,要真实面对自己的心灵状态;“拟心即差,动念即错”则是要求修行者不要有太多的思绪和想法,要保持专注和平静的心态;“大乘小乘,钱贯井索”表明修行的层次和意义不能仅仅用物质的标志来衡量;“前三后三,佛手驴脚”则通过比喻的手法,强调修行的过程和结果都是平等的;“开眼也著,合眼也著”表明修行者无论是在正念中还是关注外界,都有可能出错,需要保持警觉;最后一句“拟向这里承当,鼻孔依前失却”则是表达修行者需要接受自己的失去,放下过去依赖的东西,接受当下的真实。
整首诗词通过简洁而犀利的语言,警示修行者不要追求虚幻的、自我的假象,要保持真实、专注的心态,接受自己的存在和当下的真实。这种修行的态度才能真正融入修行的境界,达到内心的平静和觉醒。
释云,住别峰寺,为南岳下十六世,此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见(《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。
吴山十六景,清代,弘历,
入山思水秀,涉水忆山青。吴门两兼更双绝,致我清跸为延停。
朝来天平翠色在窗牖,复得经营惨淡传神手。二八冠景旧标名,两三具法新结搆。
望中峰姿峦态无不有,岂必一一穷林薮。巉巉万笏朝天阊,彷佛万方玉帛咸来王。
【越调】天净沙 嘲歌者茶茶,元代,周德清,
嘲歌者茶茶
根窠生长灵芽,旗枪搠立烟花,不许冯魁串瓦。休抬高价,小舟来贩茶茶。
舟阻女儿港
庐山面已难寻,孤山鞋不曾沉,掩面留鞋意深。不知因甚,女儿港到如今。
昌甫谢徐倅行县因到山中次韵呈徐,宋代,韩淲,
章水泉头春雨晴,寻幽都骑眼须明。固知地胜因人重,要是村深少客行。
饮散轩窗虽寂寞,归馀草树亦敷荣。清风洗尽尘间俗,忻慕谁云只晏婴。
续洗兵马,宋代,郑思肖,
遭时不祥厄阳九,垢面蓬鬓丧家狗。四夷交侵小雅废,率其子弟攻父母。
封豕长蛇亘人域,天子下殿跣足走。凝碧池头乐最愁,连昌宫里花亦丑。
三精雾塞黑曈曈,天破地裂一无有。谁执弓矢救日月,仰泣旻天大号吼。
贤者不入胜母里,义士耻饮盗泉水。丈夫立身乃大事,一失此足死亦耻。
当知孔明杲卿辈,岿然三代古君子。吕尚磻溪钓文王,乃是汉唐人才尔。
到今大坏不可救,鸱枭破獍咀唇齿。高瞠双眼视天下,黔首浑敦状如鬼。
龙堆大漠鸟兽夷,舌捲音响蛮侏离。不类人形舞百怪,错乱天命灾群黎。
营州羯狗猪龙形,讵能篡有唐丕基。太子即位灵武日,天开万仞磨崖碑。
载定尊卑奠鳌极,一新正朔授人时。渐被日出月没处,梯航臣妾拜京师。
黄旗紫盖东南兴,大火王气浮晴春。勿欺一成一旅微,少康犹能作之君。
班超已著王命论,陈婴王陵毋生心。绛衣大冠大敌勇,今日岂无刘将军。
田野豪杰久延颈,一呼而动云来奔。我当率之效驰驱,整顿乾坤明大伦。
旧邦新命光前王,逆俗污染咸惟新。
十八砺,宋代,郑思肖,
挺挺大丈夫,为世一准则。如何出处间,终始不明白。
四皓本周人,多为汉一出。不终为周臣,身与道相失。
仅安汉社稷,暗堕张良术。惟我则不然,一身无二适。
纵别生圣人,亦当死深密。我出兴我朝,旧都建皇极。
今力未能之,昼夜祷空碧。宣王车马来,一见死亦足。
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