偈颂二十九首

作者:释云(宋代)

参禅人,莫造作。

拟心即差,动念即错。

大乘小乘,钱贯井索。

前三后三,佛手驴脚。

开眼也著,合眼也著。

拟向这里承当,鼻孔依前失却。

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诗文译文

参禅人,莫造作。

参禅修行的人,不要制造假象。

拟心即差,动念即错。

准备思考即有偏差,一动念即有错误。

大乘小乘,钱贯井索。

无论是大乘还是小乘,都是孔钱串轿索。

前三后三,佛手驴脚。

前三则后三,就像佛的手脚。

开眼也著,合眼也著。

睁开眼睛也会出错,闭上眼睛也会出错。

拟向这里承当,鼻孔依前失却。

准备迎接到这里时,鼻孔会随前(远离自己)而失去。

诗文赏析

这首诗词描述了一个修行参禅的人,作者通过一系列反讽的描写和警示,表达了一个真正修行者应该遵循的原则和心态。诗中提到的“参禅人,莫造作”,告诫修行者不要伪装自己,要真实面对自己的心灵状态;“拟心即差,动念即错”则是要求修行者不要有太多的思绪和想法,要保持专注和平静的心态;“大乘小乘,钱贯井索”表明修行的层次和意义不能仅仅用物质的标志来衡量;“前三后三,佛手驴脚”则通过比喻的手法,强调修行的过程和结果都是平等的;“开眼也著,合眼也著”表明修行者无论是在正念中还是关注外界,都有可能出错,需要保持警觉;最后一句“拟向这里承当,鼻孔依前失却”则是表达修行者需要接受自己的失去,放下过去依赖的东西,接受当下的真实。

整首诗词通过简洁而犀利的语言,警示修行者不要追求虚幻的、自我的假象,要保持真实、专注的心态,接受自己的存在和当下的真实。这种修行的态度才能真正融入修行的境界,达到内心的平静和觉醒。

释云

释云,住别峰寺,为南岳下十六世,此庵景元禅师法嗣。有《别峰云和尚语》。事见(《续古尊宿语要》卷六。今录诗四十二首。

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到今大坏不可救,鸱枭破獍咀唇齿。高瞠双眼视天下,黔首浑敦状如鬼。

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十八砺

十八砺,宋代,郑思肖,

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仅安汉社稷,暗堕张良术。惟我则不然,一身无二适。

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今力未能之,昼夜祷空碧。宣王车马来,一见死亦足。

39

与邢丽文登葑门城楼

与邢丽文登葑门城楼,明代,文徵明,

天风异制木蛇空,雉堞差差夕照中。百里山川形胜旧,万家烟火岁年丰。

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95

致仕出京言怀 其二

致仕出京言怀 其二,明代,文徵明,

白发萧疏老秘书,倦游零落病相如。三年漫索长安米,一日归乘下泽车。

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12

送姚生君会还揭阳二首 其二

送姚生君会还揭阳二首 其二,明代,卢龙云,

昔我曾游地,青齐控海门。城开莒子国,路出穆陵原。

良牧声初起,交亲谊独存。江山应有助,归去美词源。

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古文诗经

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