积废未苏,连遭荒旱。
铁作心肠,也须寸断。
山僧自小不喜煎熬,幸遇中秋,何妨赏翫。
皓月流辉,觉天云散。
倒跨杨岐三脚驴,深村荒草闲行看。
光境俱忘,瞎乾坤眼。
积压的废弃物尚未清除,接连不断地遭遇荒旱。心灵坚硬如铁,也需要稍作停歇。山中的僧人自幼便不喜欢煎熬,幸运地遇到了中秋佳节,为何不欣赏赏心悦目的景色呢?明亮的月光洒下辉煌,感觉天空中的云雾散开。倒跨在杨岐山上的三脚驴上,深入农村荒草丛中漫步观赏。在这美景中,一切烦恼都被遗忘,眼中看到的只有虚空。
这首诗词以自然景色为背景,通过描绘一幅山中僧人的生活和心境,表达了对于繁忙世俗生活的反思和对于自然、宁静的向往。诗词中的自然景色和人物形象相互映衬,呈现出一种宁静、舒适的氛围。
诗词开篇以积压的废弃物和荒旱的遭遇作为引子,表达了生活中的困苦和挫折,同时也暗示了心灵的困顿和坚硬,需要有所调整和放松。接着,诗人描述了山中僧人的心境,他从小就不喜欢煎熬,而在中秋佳节时,他欣赏着皓月流辉,感受着天空云散的美景。这里,中秋佳节被描绘成一种解脱和享受的时刻,使人们得以暂时远离尘嚣,找到内心的宁静。
诗词的后半部分,诗人借用了深入农村荒草丛中观赏景色的画面,强调了对于自然环境的静谧和恬淡之美。同时,通过倒跨在三脚驴上的形象,也暗示了对于世俗生活的超越和解放,将一切烦恼忧愁抛诸脑后,眼中只留下虚空。整首诗词通过自然景色和人物形象的描绘,表达了对于宁静与自由的向往,以及对于繁忙生活的反思,让人们在阅读中感受到一种超脱尘俗的意境。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深沉的内涵,通过对自然景色与人物心境的交融,展现了诗人对于宁静、自由和超脱的追求。同时,通过对生活困境和烦扰的描绘,也传递出一种对于人生意义和价值的思考。整首诗词给人以宁静、舒适的感觉,引发读者对于内心世界和自然环境的思考,并呼唤人们在忙碌的生活中寻找片刻的宁静和自由。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
送乐子仪侍兄之京,元代,宗衍,
祖帐阊门外,送君江水滨。关山深积雪,蛮海尚飞尘。
献策思奇士,观光得上宾。棣花行处好,杨柳别时新。
解缆占风色,登程记月轮。预期当到日,犹可见残春。
苜蓿能肥马,蒲萄解醉人。衣冠云缥缈,宫殿翠嶙峋。
地接烟霄近,天垂雨露频。如蒙前席问,先愿及吾民。
赠五官中郎将诗之二,魏晋,刘桢,
余婴沉痼疾。窜身清漳滨。自夏涉玄冬。弥旷十余旬。常恐游岱宗。不复见故人。所亲一何笃。步址慰我身。清谈同日夕。情盻叙忧勤。便复为别辞。游车归西邻。素叶随风起。广路扬埃尘。逝者如流水。哀此遂离分。追问何时会。要我以阳春。望慕结不解。贻尔新诗文。勉哉修令德。北面自宠珍。
中秋不见月,宋代,朱晞颜,
今年端正月,不见白⽟盘。封姨约丰隆,苦意相作难。
似疑妒孀娥,婵娟满人间。凝尘掩明镜,舞影停双鸾。
林间金背蟆,纳景泥蹒跚。何如草根萤,熠熠明夜阑。
绝怜风枝鹊,飞绕何时安。嗟余老无术,戏挟清光寒。
会须期隔岁,飞步凌天坛。
摸鱼儿 为赵懒窝寿,宋代,张矩,
猛思量、懒窝初度,鲁云呈瑞时节。平山杨柳苍茫外,犹是乡关明月。
春漏泄。定知有、梅花先向江南发。烟波梦阔。谩约住西风,呼将塞雁,把酒为君说。
君看取,世道羊肠屈折。依然熟路轻辙。林泉暂洗经纶手,桐柏夜香熏彻。
趋魏阙。指天上星辰,平步仪清切。蟠桃未结。待做著功名,却寻曼倩,相与带花折。
锦鸡送陈广文,宋代,萧立之,
舞鸾失镜啼秋影,文鸾白头翠交颈。山鸡谁遣双入笼,走送书堂春睡醒。
霜浓木脱生惊雷,翩翩飞下平冈来。锦囊礧磈碧钗文,□之而隐身之灾。
岩呼谷应深云里,岁晚斓斑落城市。吟边怜汝忽自怜,我亦江南客千里。
过枯河,元代,吴澄,
高堂出郭二舍近,午憩东阳安乐镇。双堤对峙似城墙,中坳一道如壕圳。
驱车下坂抵坳行,低平尽处还复登。半坳一门字斗大,滨盐沧盐两分界。
不知此是古黄河,且行且顾心疑怪。前询父老为予言,河北山东此处分。
滨隶河南沧隶北,河流已改界仍存。古河来自白马渡,东过开州城下去。
遂入沧河越鲁河,入海当年犹此处。自从六七十年来,南趋梁汴会于淮。
河患古来兖州极,今日兖州河道塞。忆昔初通禹贡时,道元渔仲遍参稽。
万语千言俱纸上,亲见亲闻今指掌。振古黄河北道流,渐渐南移天地秋。
今径与淮同入海,北行无用济河舟。世事古今大奇变,岂但蓬莱更清浅。
他年欲续《山海经》,聊述此诗纪闻见。
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