曲中直,直中曲。
有增减,无数目。
等闲放在暗窗前,冷地令人看不足。
《偈颂一百四十一首》
这首诗词来自宋代释师范的《偈颂一百四十一首》。诗词以简练的语言表达了深邃的哲理。
诗中的第一句,“曲中直,直中曲”,意指事物的本质常常隐藏在表面之下。表面上的曲线是指事物的外在形态,而内在的直线则代表事物的本质或真相。然而,本质之中又常常蕴含着曲折的变化。这种转化和变化,使得事物的本质难以被完全捉摸和理解。作者通过这样的表达,展示了对事物复杂性和多样性的洞察,并提醒读者不要被表面的曲折所迷惑,而应该深入思考事物的本质。
接下来的两句,“有增减,无数目。等闲放在暗窗前,冷地令人看不足”,强调了事物的变化无常和难以捉摸的特性。事物的增减变化不可预测,数量无法准确计算。作者提到将这样的事物放在暗窗前,冷冷清清地呈现,使人感到无法满足和看不足。这种描述传递了一种深思熟虑和超越表面现象的意味,让我们反思生活中那些我们认为理所当然、看似平凡的事物,以及它们背后的价值和意义。
通过这首诗词,释师范表达了对事物本质和变化的思考,以及对表面现象的质疑。他引导读者思考事物的内在,超越表面的外貌,去探寻事物的本质和真相。这样的思考方式有助于培养深度思考和洞察力,使我们更好地理解和感知世界。
虔州八境图八首(〔原无引,据它本补。〕),宋代,苏轼,
《南康八境图》者,太守孔君之所作也,君既作石城,即其城上楼观台榭之所见而作是图也。
东望七闽,南望五岭,览群山之参差,俯章贡之奔流,云烟出没,草木蕃丽,邑屋相望,鸡犬之声相闻。
观此图也,可以茫然而思,粲然而笑,嘅然而叹矣。
苏子曰:此南康之一境也,何従而八乎?所自观之者异也。
且子不见夫日乎,其旦如盘,其中如珠,其夕如破璧,此岂三日也哉。
苟知夫境之为八也,则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异,坐作、行立、哀乐、喜怒之变,接于吾目而感于吾心者,有不可胜数者矣,岂特八乎。
如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之所书,邹衍之所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。
后之君子,必将有感于斯焉。
乃作诗八章,题之图上。
坐看奔湍绕石楼,使君高会百无忧。
三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯。
涛头寂寞打城还,章贡台前暮霭寒。
倦客登临无限思,孤云落日是长安。
白鹊楼前翠作堆,萦云岭路若为开。
故人应在千山外,不寄梅花远信来。
朱楼深处日微明,皂盖归时酒半醒。
薄暮渔樵人去尽,碧溪青嶂绕螺亭。
使君那暇日参禅,一望丛林一怅然。
成佛莫教灵运后,着鞭従使祖生先。
却従尘外望尘中,无限楼台烟雨濛。
山水照人迷向背,只寻孤塔认西东。
烟云缥缈郁孤台,积翠浮空雨半开。
想见之罘观海市,绛宫明灭是蓬莱。
回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。
谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。
崇真院绝粒偶书付儿熙之定之并呈张苍峰刘洞,宋代,谢枋得,
西汉有臣龚胜卒,闭口不食十四日。
我今半月忍渴饥,求死不死更无术。
精神常与天往来,不知饮食为何物。
若非功行积未成,便是业债偿未毕。
太清群仙宴会多,凤箫龙笛鸣瑶瑟。
岂无道兄相提携,骑龙直上寥天一。
和张洞春雪,宋代,刘敞,
水国虽暑湿,亦恶春令早。雨旸恒不时,过燠未为好。
凌威集骄阳,瘴疹一以埽。宿麦根复濡,丰年不烦祷。
堪舆气清真,生物同寿考。大哉造化力,排斡正穹昊。
能令四时顺,少失安足道。君胡乃嗟叹,哀彼花与草。
方今王正始,节物自未老。繁华虽云迟,秀实终自保。
可以宽君爱,毋为色枯槁。
养鸡,宋代,刘敞,
茅茨一亩宫,生理备委曲。鸡豚自古昔,豢养随世俗。
凿垣安其栖,幼长何碌碌。旦出四散飞,暮还相从宿。
颇哀鸿鹄辈,饮啄不充腹。何事万里游,羁旅伤局促。
衣冠相妩媚,庭庑更追逐。未悟粪土非,岂知稻粱辱。
物理常有此,人情苦不足。安见避世翁,颓然卧空谷。
允迪招行简卜居鸬鹚谷仆意羡之作诗送行兼以自见 其二,宋代,沈与求,
少日长怀社稷忧,怪来饶舌漫多仇。风尘冉冉百年老,霜雪萧萧两鬓秋。
不办痴床供一笑,方营隐谷赋三休。添丁护得金鸦觜,佳处端能著我不。
效行行重行行,明代,郑经,
昔与君别离,杨柳绿依依。今我来相思,雨雪已霏霏。
岁月易如驰,音书一何稀。相隔万馀里,何从知音徽。
朝愁南浦云,暮惊孤雁飞。思君寝不寐,皓月透素帏。
中夜起踯躅,自屋霜四围。芳年度华月,良人归不归。
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