大地山河不现,虚空冷汗通身。
拄杖头边路绝,髑髅眼裹抽筋。
大地山河不现,
虚空冷汗通身。
拄杖头边路绝,
髑髅眼裹抽筋。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远所创作的一首诗词。这首诗以简练的词句和凝练的意象,表达了禅宗的思想和境界。
诗中的第一句“大地山河不现”,表明了作者超越了尘世的万物,脱离了对外在世界的执著。大地、山河在这里象征着世俗的束缚,而“不现”则表示作者已经超越了这一层面,达到了一种超然的状态。
接着,诗中描述了作者身处于虚空中,感受到了“冷汗通身”的境地。这里的虚空代表了一种空灵无物的境界,而“冷汗通身”则表达了作者对于这种境界的深刻感受和体验。这种感受并非温暖舒适,而是一种寂寞孤独的体验,进一步强调了作者超越尘世的境界。
诗的后半部分,描述了作者拄着杖头行走在路上,路途艰难且孤独。拄杖象征着禅宗中的修行和探索,而“路绝”则表明了这是一条独行之路,没有人可以陪伴。而“髑髅眼裹抽筋”则是对于内心的描绘,髑髅代表了死亡和无常,眼裹抽筋则表达了内心的痛苦和挣扎。
整首诗词通过简洁而凝练的语言,抓住禅宗的核心思想,表达了作者对于超越尘世的渴望和对于境界的深刻感受。诗中的意象和表达方式独特而充满禅意,引导读者思考禅宗的境界和人生的意义。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
诗号梅坞,明代,徐庸,
具区山水神仙所,缥缈峰前种梅坞。南丹老人真伟人,烱烱方瞳貌奇古。
千钟厚禄心不慕,月向东华踏尘土。暗香深处捲帘拢,白云堆里开门户。
过庭诗礼有三子,玉色凤鹞九色羽。旨甘奉养能无违,日著莱衣上堂舞。
孤南星现遇华诞,仙乐铿锵间鼍鼓。银瓮方倾曲米春,金盘正进麒麟脯。
玉津细永喜鲜嫩,世上侯鲭俱不数。青鸟传书入玳筵,又报瑶池来阿母。
叶涛致远见和二诗复次其韵(涛颠倒元韵。),宋代,苏轼,
平生无一女,谁复叹耳耳。
滞留生此儿,足慰周南史。
那知非真实,造物聊戏尔。
烦恼初无根,恩爱为种子。
烦公为假说,反复相指似。
欲除苦海浪,先干爱河水。
弃置一寸鳞,悠然笑侯喜。
为公写余习,瓶罍一时耻。
闻公少已悟,拄杖久倚床。
笑我老而痴,负鼓欲求亡。
庶几东门子,柱史安敢望。
嗜毒戏猛兽,虑患先不详。
囊破蛇已走,尚未省啮伤。
妙哉两篇诗,洗我千结肠。
黠蚕不作茧,未老辄自僵。
永谢汤火厄,泠然超无方。
三茅观李仁父刘文潜员显道赵温叔崔子渊置酒分韵得高字,宋代,张栻,
节物岁云暮,九衢尘满袍。起我二三友,招要步林皋。
仰看冥飞鸿,俯览千丈涛。石径上深窈,竹风更萧骚。
杯槃自真率,更起泻浊醪。叹我会合难,慰我涉历劳。
薰然乡社游,饮少意已陶。我亦寿长者,万里欣所遭。
嗟哉士业艰,逝矣日月滔。古义重金石,外物真秋毫。
愿言共勉厉,勿负岷山高。
次袁陟十四韵,宋代,刘敞,
羁旅嗟无友,佯狂汉水阴。相逢幸倾盖,送别怅分襟。
之子虽吏隐,高名何陆沈。蛟龙蟠学海,风雨润词林。
寡和尝歌郢,传经雅属参。丈人今谕蜀,干誉尔劳心。
接淅予征远,看云反顾深。旅怀兼去住,秋色怆登临。
信有江山助,宜无雾露侵。相思见逸唱,清绝响寒砧。
击节时孤笑,开樽忆共斟。岁华几向晚,客恨孰能禁。
城阙愁回首,诗人诲嗣音。曾非青玉案,为愧洛生吟。
自警,宋代,范纯仁,
忆昔为小官,位卑职易营。朋知喜其勤,民口亦见称。
中间忝台谏,已觉言难行。然赖识者恕,尚谓无攲倾。
数年忽遭遇,用大过其能。名虚称不实,任重力难胜。
具瞻不可欺,举动招讥评。士论固不与,自知亦甚明。
禄厚难报答,徒滋骄侈萌。子孙忘艰难,服用饶夸矜。
清白素风减,冗长浮费增。亲旧多责望,厚薄贻怨憎。
贫贱胜富贵,古语信可凭。请病蒙罢免,方幸忧责轻。
俄复统一道,抚民帅边兵。寇狂适偃蹇,民疲未苏醒。
胜负系司命,休戚及群民。细务委将佐,大事禀朝廷。
所禀有违从,委择有不精。差失虽毫釐,致败或丘陵。
殒身何足道,误国玷家声。可不常惕惧,临渊履春冰。
庶几免危溢,书此为心铭。
龙隐洞石壁玉立□门虚明目□江流□贯其中上□□□□如印泥然亦异矣暇日携家泛舟来游,宋代,朱晞颜,
翠壁峥嵘百仞雄,玉龙飞下水晶宫。禹门激浪纵三级,□□□云仅一弓。
银阙交辉天不夜,全鳞倒影水浮空。卷怀霖雨沈潜久,会有惊雷□岁丰。
邃清阁分韵得洪字,宋代,洪朋,
曜灵速天机,四序如转蓬。行行早求道,咄咄就秃公。
南纪卧徐稚,丹沙愧葛洪。婆娑一宇宙,万物阅雌雄。
得兴颇赋诗,诗成亦何工。跫然张公子,玉山映寒葱。
软语启皓齿,掷麈生清风。谪仙为酒事,瓠壶清若空。
相视一笑粲,圣处此乐同。敞榭细履惬,别墅幽径通。
微漪媚清池,轻飔泛寒丛。悠然物外赏,未觉人间穷。
何有于我哉,请馆季孟中。
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