我后临灵,奠币攸毕。
式旋其赵,榘度有式。
礼容齐庄,孝思纯实。
天休滋至,时万时亿。
我后临灵,奠币攸毕。
式旋其赵,榘度有式。
礼容齐庄,孝思纯实。
天休滋至,时万时亿。
这组诗词描绘了真宗在景灵宫前举行朝贡祭祀时的情景,表达了他对祭祀仪式的认真态度和对天地至高无上的敬畏之心。
第一句诗词描述了真宗亲自前往景灵宫,完成了奠币祭祀的仪式。\"后临灵\"指的是他作为帝王的身份,亲自到达景灵宫进行祭祀。\"奠币攸毕\"表示他完成了祭祀中奠币的仪式。
第二句诗词描述了真宗在景灵宫前持续进行庄重的祭祀仪式。\"式旋其赵\"意味着他按照规定的仪式程序进行踏青祭祀。\"榘度有式\"表示他在祭祀仪式中严格遵循规定,一丝不苟。
第三句诗词强调了真宗对祭祀仪式的庄严和对孝道的思考。\"礼容齐庄\"表示他的仪态庄重,符合礼仪规范。\"孝思纯实\"表达了他对孝道的真挚思考,他以此祭祀表达对先祖的敬意和对社会秩序的重视。
最后一句诗词表达了真宗对天地的敬畏之情。\"天休滋至\"意味着自然界的和谐与安宁,万物生长繁衍。\"时万时亿\"则强调了时间的无尽流转和亿万年的长久,表达了真宗对自然界永恒之美的感悟。
这组诗词通过细腻的描写和崇高的情感,展现了真宗作为皇帝在祭祀仪式中的庄严态度和对天地万物的敬畏之心。通过祭祀的方式,他向先祖表示敬意,同时也体现了他对社会秩序和自然界和谐的思考。整体上,这组诗词充满着庄重、敬畏和感悟,展示了真宗作为一位帝王的崇高境界和对世界的思考。
八咏诗 其四 霜来悲落桐,南北朝,沈约,
悲落桐。落桐早霜露。燕至叶未抽。鸿来枝已素。本出龙门山。长枝仰刺天。
上峰百丈绝。下趾万寻悬。幽根已盘结。孤枝复危绝。
初不照光景。终年负霜雪。自顾无羽仪。不愿生曲池。
芬芳本自乏。华实无可施。匠者特留眄。王孙少见之。
分取孤生蘖。徙置北堂陲。宿茎抽晚干。新叶生故枝。
故枝虽辽远。新叶颇离离。春风一朝至。荣华并如斯。
自惟良菲薄。君恩徒照灼。顾已非嘉树。空用凭阿阁。
愿作清庙琴。为舞双玄鹤。薜荔可为裳。文杏堪作梁。
勿言草木贱。徒照君末光。末光不徒照。为君含噭咷。
阳柯绿水弦。阴枝苦寒调。厚德非可任。敢不虚其心。
若逢阳春至。吐绿照清浔。
又次韵答,宋代,韩琦,
故人怜旧政,褒惜一何深。营葺推勤治,优闲称道心。
池台资胜事,风月入高吟。酒户虽难角,诗盟已屡寻。
词豪甘自屈,气锐敢轻侵。奇变云霞烂,冥搜海岳阴。
暄和生嶰律,淡泊寄陶琴。但愧衰聋耳,安能别大音。
春暮思平泉杂咏二十首。自叙(非尚子遍游五岳),唐代,李德裕,
五岳径虽深,遍游心已荡。苟能知止足,所遇皆清旷。
七十难可期,一丘乃微尚。遥怀少室山,常恐非吾望。
冬行三首 其三,唐代,卢仝,
不敢唾汴水,汴水入东海。污泥龙王宫,恐获不敬罪。
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
此言虽太阔,且是臣心肠。野风结阴兵,千里鸣刀枪。
海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。
夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。
我年过颜子,敢道不自强。船人虽奴兵,亦有意智长。
问我何所得,乐色填清扬。我报果有为,孔经在衣裳。
游五岳观寄邻几圣俞,宋代,刘敞,
五岳神仙境,可闻不可攀。安知采真游,近在都城间。
楼观横飞云,虎豹司重关。车马自兹止,始觉非人寰。
层波涨沧溟,参差出三山。金银丽宫阙,日月相循环。
东来复几时,花草纷斑斑。长杨垂轻丝,若委千髻鬟。
氛埃无由及,鱼鸟相与閒。造适不自知,忽如脱沈瘝。
那得窥壶中,逍遥去尘阛。主人自瑶杯,劝客流霞殷。
此中可遗老,岂独聊忘还。嗟嗟二三子,世路迷险艰。
流光竞奔走,俯仰移朱颜。谁肯委俗纷,相从解朝班。
濯君冠与缨,春谷水潺潺。
水调歌头·凉意在何许,宋代,管鉴,
凉意在何许,高柳荫汀洲。移船藕花深处,待得月如钩。一抹晚山残照,十顷醉红香绿,百_列琼舟。浩歌激苍莽,豪气溢神州。
泛芙蓉,依绿水,并英游。明年此会,可怜独是贾胡留。赖有瀛洲仙子,能应尝为国子录。少驻云霄高步,相与慰沈浮。富贵傥来尔,有酒且相酬。
谢昌甫茶且嘱同往来诸友饮之,宋代,韩淲,
山翁包题抵书信,盥掌剥封乃茶茗。更看健句团笔阵,得之足以忘食寝。
清风两腋何敢辜,常日诸人当聚饮。陆子泉头活火煎,一啜须令各苏醒。
再简林子大,宋代,敖陶孙,
糟丘酒无时,释面云涛翻。前身阮步兵,搜句急追奔。
诗清酒更冽,自扣玻璃盆。缅怀君家翁,满怀蟠虞轩。
职当调九鼎,小却护北门。胸中补衮线,岂但民瘼痊。
胡为坐海山,揖客通寒温。边庭失细大,益我愁思繁。
今君富文采,色正语不喧。念我死尘
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