颂古一百则

不起一念须弥山,韶阳法施意非悭。

肯来两手相分付,拟去千寻不可攀。

沧海阔,白云闲,莫将毫发著其间。

假鸡声韵难谩我,未肯模胡放过关。

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诗文赏析

不起一念须弥山,

无论多么高大的山峰,在我们心中都能化为须弥山一般微小。这句诗表达了一种心境,即通过修行使自己的心灵变得宽广无边,超越了尘世的束缚。

韶阳法施意非悭。

韶阳是佛教词汇,意为无尽的快乐与幸福。这句诗表达了作者以慈悲心散布法喜,不求回报,表明他对于布施行为的无私之心。

肯来两手相分付,

肯意愿、来意,两手指的是众生与佛陀。这句诗表达了作者愿意将自己的一切都奉献给众生和佛陀,表示了他对于利益众生的决心和奉献精神。

拟去千寻不可攀。

拟计划、去离开,千寻是指极高的山峰。这句诗表达了作者对于追求超越世俗的境界的向往,表达了他对于超越尘世束缚的渴望。

沧海阔,白云闲,

沧海辽阔,白云自由自在。这句诗通过自然景物的描绘,表达了作者对于无边广阔的境界的向往,与前两句诗形成对比,强调了超越尘世的追求。

莫将毫发著其间。

毫发是极其微小的细毛,著附着。这句诗借用了毫发著附的形象,表达了作者对于不受世俗纷扰的追求,警示人们不要被琐碎的事物所困扰,要放下执着。

假鸡声韵难谩我,

假借、鸡声韵,谩责。这句诗表达了作者对于那些只顾形式、空洞无物的言辞的批评,强调了真正的修行应该注重实际行动和内心的转化。

未肯模胡放过关。

未曾、模仿、胡乱、放过、关卡。这句诗表达了作者对于随波逐流、肤浅模仿的批评,强调了真正的修行应该坚守信仰和原则。

《颂古一百则》通过对于修行心境和境界的描绘,表达了作者对于追求超越尘世束缚、达到无边境界的向往和警示。诗中运用了自然景物的比喻和佛教的概念,以简练而深邃的语言,呈现了一种超越尘世、追求内心自由的情感与境界。

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倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神閒,终日高歌去复还。

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始至玉泉院时从院外西转将上因目击洞中稍立,明代,王履,

昨转希夷洞,傍山两画屏。

宿云团滃白,微峭吐寒青。

初晰雄嘘彩,余烟小遁形。

劲风传远势,连树报繁听。

苔径阴长?,云关窅不扃。

气从当夏肃,叶趁未秋零。

玄化韬空曲,神机注眇冥。

地关才小试,灵景顿孤醒。

真秘怀招拒,浮辞忽巨灵。

茅龙将几化,船藕是何龄。

眇麽醯中蠓,浮游水面萍。

未麾儿女恋,那得凤凰翎。

一任悬危锁,须当到绝陉。

只今酬愿毕,诗以记曾经。

73

除夕次韵郑司理 其五

作者:韩淲(宋代)

除夕次韵郑司理 其五,宋代,韩淲,

流传风俗岂无因,柏叶椒花意已驯。騃女痴儿何所试,牵衣踏地只争春。

35

锦鸡送陈广文

锦鸡送陈广文,宋代,萧立之,

舞鸾失镜啼秋影,文鸾白头翠交颈。山鸡谁遣双入笼,走送书堂春睡醒。

霜浓木脱生惊雷,翩翩飞下平冈来。锦囊礧磈碧钗文,□之而隐身之灾。

岩呼谷应深云里,岁晚斓斑落城市。吟边怜汝忽自怜,我亦江南客千里。

81

暮烟效韦苏州

暮烟效韦苏州,元代,吾丘衍,

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28

吴趋

吴趋,明代,祝允明,

阊阖红楼起,皋桥渌水回。绮罗摇日丽,车马逐云来。

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85

酬华大馈饭

作者:卢楠(明代)

酬华大馈饭,明代,卢楠,

班固大家能著作,陆机英妙负文雄。两都赋有凌云气,拟古诗高旷代风。

骢马早延通籍誉,才华应见古人同。燕王台馆愁邹衍,晋室衣冠有阿戎。

书岂万言天险峻,饭传一饱畏途穷。世经豺虎催头白,路难骅骝洒血红。

西哭几湮秦帝阙,南冠虚忆楚江枫。投君剑气不得死,犹倚崆峒百丈虹。

65

宿天界寺留半峰上人

作者:卢宁(明代)

宿天界寺留半峰上人,明代,卢宁,

深巷虚斋草露漙,高僧净戒夜忘寒。编篱拟畜白糜鹿,种竹尽长青琅玕。

山谷七言云里和,楞伽四卷月中看。閒来梦觉游禅去,愧尔弥天释道安。

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古文诗经

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