不起一念须弥山,韶阳法施意非悭。
肯来两手相分付,拟去千寻不可攀。
沧海阔,白云闲,莫将毫发著其间。
假鸡声韵难谩我,未肯模胡放过关。
不起一念须弥山,
无论多么高大的山峰,在我们心中都能化为须弥山一般微小。这句诗表达了一种心境,即通过修行使自己的心灵变得宽广无边,超越了尘世的束缚。
韶阳法施意非悭。
韶阳是佛教词汇,意为无尽的快乐与幸福。这句诗表达了作者以慈悲心散布法喜,不求回报,表明他对于布施行为的无私之心。
肯来两手相分付,
肯意愿、来意,两手指的是众生与佛陀。这句诗表达了作者愿意将自己的一切都奉献给众生和佛陀,表示了他对于利益众生的决心和奉献精神。
拟去千寻不可攀。
拟计划、去离开,千寻是指极高的山峰。这句诗表达了作者对于追求超越世俗的境界的向往,表达了他对于超越尘世束缚的渴望。
沧海阔,白云闲,
沧海辽阔,白云自由自在。这句诗通过自然景物的描绘,表达了作者对于无边广阔的境界的向往,与前两句诗形成对比,强调了超越尘世的追求。
莫将毫发著其间。
毫发是极其微小的细毛,著附着。这句诗借用了毫发著附的形象,表达了作者对于不受世俗纷扰的追求,警示人们不要被琐碎的事物所困扰,要放下执着。
假鸡声韵难谩我,
假借、鸡声韵,谩责。这句诗表达了作者对于那些只顾形式、空洞无物的言辞的批评,强调了真正的修行应该注重实际行动和内心的转化。
未肯模胡放过关。
未曾、模仿、胡乱、放过、关卡。这句诗表达了作者对于随波逐流、肤浅模仿的批评,强调了真正的修行应该坚守信仰和原则。
《颂古一百则》通过对于修行心境和境界的描绘,表达了作者对于追求超越尘世束缚、达到无边境界的向往和警示。诗中运用了自然景物的比喻和佛教的概念,以简练而深邃的语言,呈现了一种超越尘世、追求内心自由的情感与境界。
青玉案 赠瑶,近现代,刘雄,
梦魂长绕天台路。自别后,何时去。洞口桃花今几度。
佳人遗世,清琴独弄,不到风尘处。
刘郎马齿空迟暮。但诵同心涉江句。误却仙缘都几许。
玫瑰难寄,琉璃易碎,怅卧听寒雨。
题琅琊山寺道标道揖二上人东峰禅室时助成此□□筑斯地,唐代,李幼卿,
佛寺秋山里,僧堂绝顶边。同依妙乐土,别占净居天。
转壁千林合,归房一径穿。豁心群壑尽,骇目半空悬。
锡杖栖云湿,绳床挂月圆。经行蹑霞雨,跬步隔岚烟。
地胜情非系,言忘意可传。凭虚堪喻道,封境自安禅。
每贮归休巅,多惭爱深偏。助君成此地,一到一留连。
松门阻风望庐山有怀李白,宋代,郭祥正,
北风阻船泊湖漘,北望庐阜青无痕。晴云自舒仍自卷,白龙欲眠犹宛转。
秋空漠漠秋气浅,碧天蘸水如刀剪。篙师畏浪不敢行,却忆李白骑长鲸。
倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神閒,终日高歌去复还。
飞流直下三千尺,风吹银汉落人间。天送醇醪倾北斗,群仙吹箫龙凤吼。
李白一饮还一醉,醉来岂知生死累。倏然却返玉皇家,不骑鲸鱼驾鸾车。
留连自摘蟠桃花,嚼花吐津染朝霞。不信如今三百载,顽鲸骇浪空相待。
杂诗 其十四,宋代,李复,
晨炊未登盘,饥肠已戚戚。欲问堂上人,先闻发叹息。
苟念一饷饥,况艰终岁食。茫茫九州间,几人悲罄室。
吾欲呼天工,驱雷驾云龙。十日一风雨,五谷年常丰。
佩刀化为农,孙哺百岁翁。完助阴阳功,不顾吾盘空。
始至玉泉院时从院外西转将上因目击洞中稍立,明代,王履,
昨转希夷洞,傍山两画屏。
宿云团滃白,微峭吐寒青。
初晰雄嘘彩,余烟小遁形。
劲风传远势,连树报繁听。
苔径阴长?,云关窅不扃。
气从当夏肃,叶趁未秋零。
玄化韬空曲,神机注眇冥。
地关才小试,灵景顿孤醒。
真秘怀招拒,浮辞忽巨灵。
茅龙将几化,船藕是何龄。
眇麽醯中蠓,浮游水面萍。
未麾儿女恋,那得凤凰翎。
一任悬危锁,须当到绝陉。
只今酬愿毕,诗以记曾经。
锦鸡送陈广文,宋代,萧立之,
舞鸾失镜啼秋影,文鸾白头翠交颈。山鸡谁遣双入笼,走送书堂春睡醒。
霜浓木脱生惊雷,翩翩飞下平冈来。锦囊礧磈碧钗文,□之而隐身之灾。
岩呼谷应深云里,岁晚斓斑落城市。吟边怜汝忽自怜,我亦江南客千里。
酬华大馈饭,明代,卢楠,
班固大家能著作,陆机英妙负文雄。两都赋有凌云气,拟古诗高旷代风。
骢马早延通籍誉,才华应见古人同。燕王台馆愁邹衍,晋室衣冠有阿戎。
书岂万言天险峻,饭传一饱畏途穷。世经豺虎催头白,路难骅骝洒血红。
西哭几湮秦帝阙,南冠虚忆楚江枫。投君剑气不得死,犹倚崆峒百丈虹。
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