少陵诗诧古来希,老病余生曷不归。
不信神仙不信佛,死时惟裹破深衣。
七十岁的老人吟唱七言绝句。少陵的诗词,令人感叹古往今来的稀罕,如今我年老病弱,为何不归故乡?我既不相信神仙,也不相信佛教,死去时只愿被裹在破烂的深衣中。
这首诗词表达了七十岁的老人对人生的思考和感慨。诗中提到了少陵诗的珍贵,暗示了作者对古代文化和诗词的敬仰和怀念之情。然而,作者自己年事已高,身体也不好,却不能回到故乡,使他感到惋惜和无奈。此外,作者坦言自己不相信神仙和佛教,表达了对宗教、超自然力量的怀疑和不信任。最后,作者在面对死亡时,只希望身穿破烂的深衣离世,可见他对世俗荣华的淡漠和对朴素简约的追求。
这首诗词以简洁明快的七言绝句形式呈现,通过对少陵诗的赞叹、对自身境遇的反思以及对宗教观念的否定,展现了作者深沉的生命感慨和思考。诗中所表达的情感和思想在少言中透露出一种深深的孤独和对人生的思索。作者对古代文化的推崇,对自然生活的向往,以及对世俗欲望的拒绝,体现了他的独特个性和对内心自由的追求。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对人生的深刻思考和感慨,同时透露出一种返璞归真、超脱尘世的情感。这种对世俗的超越和对朴素生活的向往,与宋代士人追求闲适自在、清心寡欲的文化氛围相契合。这首诗以其简练而深刻的表达方式,使读者在短短几句诗中感受到了作者的人生观和价值观,引发人们对人生意义和追求的思考。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其四,宋代,赵蕃,
大麦初齐积渐黄,青青小麦更连冈。去冬屡雪有如此,今岁一丰端可望。
负笼不须嗟甚苦,腰镰行且看争忙。太仓红腐憎泥土,亦复遥思饼饵香。
赋秀远堂,宋代,赵德孺,
翰林李谪仙,埋骨青山下。平生爱此山,老去终不舍。
放逐鹓鹭行,追随鸡黍社。文采今尚存,英风满松槚。
寥寥五百年,好尚世所寡。韩子荆州后,为求袭良冶。
乃祖当时辈,异代同潇洒。结堂山之阳,真趣非少假。
秀色来天外,远势包平野。烟岚浮翠黛,揽之不容把。
徜徉盘谷游,屡请秣吾马。时无谪仙人,登临谁赋者。
九原如可作,一奠招魂斝。
酬运判毛正仲,宋代,郭祥正,
明公青霄我平地,才不超群怀厚愧。小邦苟禄度残年,侧望车尘掩玼疠。
海浪翻云古渡头,感公为我须臾留。请说相逢在何处,上下梅山成昨游。
忽得新诗惊老格,飘飘真是金门客。蹇驴已困何由攀,一夜微吟添鬓白。
满江红·十日狂风,宋代,管鉴,
十日狂风,都断送、杏花红去。却是有、海棠枝上,一分春住。桃叶桃根浑未觉,樱桃杨柳成轻负。强尊前、抖擞旧精神,谁能许。
时不再,欢难屡。心未老,杯频举。尚不妨领略,登临佳处。山接武陵余胜气,江吞大别仍东注。叹圣贤、功业与江山,无今古。
绩溪寨口,宋代,沈与求,
青嶂插天堑,白水翻地轴。回环壮哉县,不许飞鸟触。
往年羽书驰,盗发清溪曲。先声杂妖幻,馀党萃符祝。
控攘最旁近,被害良惨毒。聚落烬烟空,生齿涂炭酷。
岂无山川险,会有法令束。百年不用武,骈领甘此辱。
至今风雨夜,犹闻鬼群哭。遗俗感旧愤,禦盗勇气足。
大儿佩刀剑,小儿利锋镞。老翁筋力衰,奋挺怒张目。
营寨人自戍,不待官期促。矧今杀气横,洒涕国步蹙。
豺狼据道路,虎兕出林谷。傥持复雠心,公战图报国。
和祝子寿作诗须索意韵,宋代,徐元杰,
翰墨绝畦私迳,言词中律度。
笔落风雨惊,诗是江山助。
不食烟火语,说到精髓处。
升堂必入室,由道谁不户。
达者无后先,成贤特指顾。
要亦认意思,初不在章句。
伊欲登坛场,且阔著地步。
其中有活法,此理若大路。
所差只毫厘,相去已冠屦。
兰室味本同,莲社约此去。
把定心鸿鹄,直须盟鸥鹭。
多才夙究明,一见已颖悟。
貂续不胜情,用得以布露。
题西圃卷,元代,丁鹤年,
坐阅桑田变,归为菽水谋。聊从西圃隐,少慰北堂忧。
汲月沧江晓,锄云沃野秋。新蔬和雨摘,硕果带霜收。
嘉树巢乌鸟,閒庭下白鸥。管宁金不顾,季路米应求。
千载谁同调,东陵有故侯。
与诸友东郭草亭看牡丹二首 其一,明代,吴宽,
曾是平章宅里花,赏时还在故侯家。帝乡况有此亭古,人世但知今日嘉。
吟兴待生沧海月,醉颜惊见赤城霞。风流前辈凋零尽,欲觅遗踪事已赊。
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