溪山送别出门日,云水相迎得路时。
七佛轨仪持钵去,又得西来一信通。
溪山送别出门日,
云水相迎得路时。
七佛轨仪持钵去,
又得西来一信通。
这首诗词描述了一个人离开家乡出门的场景。诗人站在溪山之间,目送离别的日子到来,但他也看到了云水之间迎接他的道路。他持着七佛的轨仪和钵,踏上了旅途,途中他再次收到了一封来自西方的信件。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了一个人离开家乡的情景,表达了作者对离别的感受和对未来的期待。溪山和云水象征着离别的起点和迎接的道路,既有离别的忧伤,又有未来的希望。七佛轨仪和持钵去旅行,体现了诗人身为僧人的身份,同时也寓意着他心灵的修行和追求。最后,又得到来自西方的一封信件,暗示着他在旅途中获得了一份启示或指引,给他带来了更多的信心和勇气。
这首诗词以简洁而富有意境的语言展示了离别与相逢、忧伤与希望的对立,以及个体与宇宙、内心与外界之间的联系。通过描绘离别和旅行的场景,作者表达了对人生旅途的思考与期待,同时也传递了对精神修行和启示的渴望。整体上,这首诗词蕴含着深邃的哲理与感悟,使人对生命的意义和人生的旅程产生思考。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
改周晋仙赠丁相士之什,宋代,敖陶孙,
张颠许我以神仙,薛颠谓予可英杰,
丁生谓二俱无成,世间那得此奇崛。
麒麟阁上森貂蝉,龙虎鼎内飞大丹。
腰钱跨鹤谁不愿,只有圯下先吾鞭。
何如吴松江上住,门横钓车屋农具。
卧看苍虬扰白云,正午堂堂拔江去。
同白兄赋瓶中玉簪,元代,元好问,
畏景众芳歇,仙葩此夷犹。冰姿出新沐,娟娟倚清秋。
昨梦今见之,风鬟玉搔头。谁言闺房秀,高情渺林丘。
碧筵古铜壶,一室香四周。怀人成独咏,远思徒悠悠。
同柳山和尚登落星寺,元代,姚燧,
抵掌女娲前功捐,鍊石力尽还霣天。怒飞十有八万里,掷陷彭蠡三重渊。
藏山于泽信有力,愚公欲移重万肩。黄家亚夫更痴绝,漫向麟史求何年。
安知自分牛斗躔,天穴上当匡庐颠。银河一塞□□□,至今飞流挂长川。
我来正逢槐火节,舣矶少系东吴船。相携诗僧上佛阁,箕踞对酒淡其然。
渠闻舌挢若自失,子辨乃出邹衍前。无书太古何所得,为言乌有先生传。
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