三鼓才分,火德行香。
月初端、正照心王。
红红赫赫,炜炜煌煌。
见本真生,灵真慧,太真匡。
三处均匀,一路平康。
睹青天、瑞霭舒张。
纵横攒聚,能罩圆方。
早弄?环。
持?璧,执?璋。
三鼓才分,火德行香。
月初端、正照心王。
红红赫赫,炜炜煌煌。
见本真生,灵真慧,太真匡。
三处均匀,一路平康。
睹青天、瑞霭舒张。
纵横攒聚,能罩圆方。
早弄?环。持?璧,执?璋。
这首诗通过描写行香子分配火种、点燃香火的过程,展现了一种庄严而神圣的场景。诗中的“三鼓才分”表明了行香子在黎明时分准备点燃香火,将火种分配到各处。行香子的行动被赋予了一种神圣的意义,象征着对神灵的虔诚和敬畏。
诗中提到的“月初端、正照心王”表明是在一个新月初升时的场景,月光照亮了行香子的内心。这种景象使人感受到一种庄严而祥和的氛围。
诗中用“红红赫赫,炜炜煌煌”形容香火的燃烧,表达了香火的炽热和辉煌。这种火焰的燃烧不仅具有物质的意义,更寓意着精神的升华和人心的净化。
诗中的“见本真生,灵真慧,太真匡”表达了行香子的崇高使命和对真理的追求。行香子在点燃香火的过程中,能够体悟到生命的本质,感受到灵性的真谛,展示出超越尘世的智慧。
诗中的“三处均匀,一路平康”表达了行香子分配火种的公正和平衡,以及为人们带来祥和和平安的愿望。行香子的工作使得香火在各处得以蔓延,为人们带来了平康和安宁。
诗中提到的“睹青天、瑞霭舒张”描绘了行香子行走的场景,青天高远,瑞霭弥漫,给人以开阔和悠然的感觉。这种景象也象征着行香子的工作遍及天地,广被人们所感知。
最后几句诗中的“纵横攒聚,能罩圆方。早弄?环。持?璧,执?璋。”暗示了行香子用心聚焦,将香火照亮每个角落。行香子手持着宝璧和玉璋,象征着他们的身份和责任。
这首诗词通过对行香子分配火种、点燃香火的描写,展现了一种庄严神圣的氛围和行香子工作的意义。诗中运用了形象生动的描写手法,通过对火焰、月亮、青天等元素的描绘,营造出一种宏大而庄重的场景。同时,诗中也蕴含了对真理、智慧和和平的追求,以及对行香子工作的赞美和致敬。
总的来说,这首诗词通过对行香子点燃香火的场景的描绘,展示了一种庄严神圣的氛围,表达了对神灵的虔诚和敬畏,以及对真理、智慧和和平的追求。这首诗词以其精湛的艺术表达和深邃的意境,向读者展示了元代王哲的才华和对人生意义的思考。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
春景 林花扫更落,宋代,刘辰翁,
花外愁如海,持觞为扫林。犹深犹可惜,更落更难禁。
片片春将尽,三三径莫寻。青苔才列席,红雨又沾襟。
不是乘风去,应如立雪深。柳绵欺我老,旋拂遍能侵。
阳月饮黄乾斋书楼时菊初蕊得阳字,明代,林震,
吟倚书楼对夕阳,霜株拂槛未全黄。已经重九迟秋节,犹自葳蕤逗晚香。
商舸近桥人语乱,女墙如带柝声长。花神九字君家是,冬去春来放未央。
和蔡半洲司马中丞平黎韵二首 其一,明代,卢宁,
威灵南曜亘长城,小范蟠胄尽甲兵。孽虏负恩当万死,牙旗挥电拯群生。
琼山月霁蛮烟净,炎海风高宿雾清。此日功成匡四国,尧天荡荡孰能名。
钟离洞宾歌,明代,张弼,
桃核杯深紫霞暖,醉晲乾坤犹旅馆。扶携同赴蓬莱山,蓬莱山下黄尘满。
君不闻累累白玉棺,尽葬仙人骨。茂陵刘郎何太痴,万户千门九霄出。
五风十雨乐尧天,八荒尽是神仙室。
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