竺土之大仙,今日告涅盘。
鹤林之米子,当下得枯偏。
竺土之大仙,今日告涅盘。
鹤林之米子,当下得枯偏。
这首诗词是佛教的偈颂,描述了一个大仙的境界和修行的归宿。竺土指的是佛教创始人之一的释迦牟尼佛,大仙表示他具有非凡的修行成就。告涅盘则是指释迦牟尼佛在达到解脱的境界后,入涅盘即寂灭世间的状态,意味着他已经完成了修行。鹤林之米子指的是慧晖自己,他自比为鹤林寺的米子,得枯偏是指自己无法达到释迦牟尼佛那样的境界和修行的成就。
慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
昼锦堂,清代,汪东,
掩敛轻寒,徘徊短巷触目蛛网帘栊。暗想别来心事,泪湿衣重。
夭桃红妍人面杳,绣筝尘满玉楼空。无端恨、尺素寄将,双鱼路隔难通。
匆匆。凝眺远,分手处,垂杨如雾冥濛。乍可长条拂地,更系游骢。
旅情空结千丝冷,瘦腰谁管一春慵。隋堤畔,犹胜那回行役,细雨孤篷。
【越调】寨儿令 九日登高过,元代,张可久,
九日登高
过柳洲,唤兰舟,长空雁声啼暮愁。樽俎风流,笑语温柔,乘兴的三瓯。带黄花人质红楼,整乌纱自笑白头。归期何太晚,醉舞老来羞。幽,谁唱楚天秋?
游春即景二首
蔌绛纱,按红牙,金鞍半攲玉面马。仙洞青霞,老树乌鸦,山一点暮天涯。翠交加夹竹桃花,锦模糊照水山茶。闹竿儿乔傀儡,舰船上小琵琶。他,醉卧美人家。锦水笺,绣鞍鞯,曲江醉题三坠鞭。帘底婵娟,月下姻缘,此地遇神仙。有花有酒梁园,无风无雨春天。盈盈小玉梅,稳稳戗金船。偏,收向断桥边。
湖上春行
桃雨晴,柳风轻,西湖六桥如画屏。岩溜冷冷,樵斧丁丁,松下倚山僧。陈朝老桧重荣,苏堤渔唱新声。竹阑金琐碎,花貌玉娉婷。行,同上冷泉亭。
晚凉即席
玳瑁筵,鹧鸪天,一篇六幺十四弦。石漱冰泉,且满琼田,歌舞斗婵娟。并头湖上白莲,双飞花下红鹓。画图金地山,粉黛玉天仙。船,移向柳阴边。
系乐府十二首。陇上叹,唐代,元结,
援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。
滋移有情教,草木犹可化。圣贤礼让风,何不遍西夏。
父子忍猜害,君臣敢欺诈。所适今若斯,悠悠欲安舍。
送周守二首 其一,宋代,赵蕃,
昔我移官皇恐滩,缄诗送公因阿连。转头梅事两飘忽,我亦解秩当返辕。
岂期邂逅客归舍,逢公政成朝日边。可无一语道离阔,顾待别后空阑干。
我闻袁人道路言,往者颇病吏道烦。袁人徯公以为治,如赤子待父母安。
问公治袁竟何如,宽不至弛严不残。不惟民绝催科瘢,吏亦不急惠文冠。
太平官府见今日,珥笔旧俗略不存。簿书期会足閒暇,江山风月忘游般。
作堂圃中视所尚,我所尊者房李韩。东西日月双跳丸,后人思公面孱颜。
人言循吏治无迹,有如春风被田园。试看一一发生意,从千百数何繇论。
淳熙圣人叹才难,得人之路无不殚。而于守令最注意,往往六察并郎官。
少公迩日与几政,仲氏力请得皖灊。公虽迟登玉笋班,持节其惠寡与鳏。
未知除书落何地,我家怀玉江东山。勿言形迹暂云远,在处孰非千万间。
近从校书得太玄今又得蜀本欧阳文,宋代,韩淲,
本朝二百年,古文盛欧阳。平生几讨论,皓首诵山房。
谁知落宦网,不暇相携将。旦旦药市游,夜夜隘巷藏。
黄沙扑几席,细尘污衣裳。欲从人乞之,嗫嚅但徬徨。
珍重李校书,爱我穷词章。假借复取赠,转觉厚意长。
聊穷述作心,轲愈参翱翔。向来太玄经,遗我喜若狂。
昼夜测中养,至今迷三方。二书或有尽,盛德胡能忘。
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