金刚随机无尽颂·无得无说分第七

如来有说耶,声闻未辨邪。

返成非谤罪,却业云遮□。

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诗文译文

如来是否有言语,

声闻未能辨别善恶。

归还邪恶的言辞,

修行被云雾遮掩。

诗文简析

这首诗词探讨了佛教中的一种思想,即言语的力量和使用。作者在诗中提到如来是否有言语,指的是佛陀是否会用言辞来传授教义。而声闻指的是佛教中的声闻弟子,他们尚未能够分辨出善恶之言。诗人表达了一种意愿,希望邪恶的言辞能够被还回,而修行者的道路则被云雾所遮掩。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深邃的语言表达了佛教思想中的一种见解。通过对如来言语和声闻弟子的思考,作者探讨了言辞和修行之间的关系。诗人认为,言辞具有巨大的影响力,善恶之辨需要通过智慧和修行来获得。他希望那些具有邪恶性质的言辞能够被还回,让修行者能够摆脱云雾的遮掩,更好地修行和领悟佛法的真谛。这首诗词展示了作者对佛教教义的深入理解和对修行道路的思考,同时也反映了他对修行者的期望和祝愿。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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登南山。

奈何蹈盘石。

树木丛生郁差错。

寝蒿草。

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涕泣雨面沾枕席。

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60

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作者:卢宁(明代)

己酉入觐夜过鄱阳湖三十二韵,明代,卢宁,

月黑鄱龙湖,无风不可渡。况复金飙鸣,搴帷逆浪溯。

舟浅行箧单,不任波涛吼。乾坤荡欲浮,蛟蜃纷以抪。

野霭蔽匡庐,玄云杂苍雾。彭泽隐无依,吴城渺难据。

横烟浩淼茫,恶少潜招聚。万境灭行踪,百丈迷牵步。

青岛无前期,黄湾宜早住。长年懒被嗔,晚宿畏逢怒。

翱翔课海歌,黾勉不敢诉。长庚没已深,七宿横空溯。

试险三十里,惊问生烦怖。天地一孤舟,进止浑无厝。

击楫矢中流,必济勿疑顾。况复觐天颜,迟我惇成裕。

戒徒罔复睡,束缚厚衣袽。望气备风妖,登楼理战具。

桡挥六鹢翰,箭耀九龙鞲。旌转风忽条,星扬光乍露。

帆高开水鸣,舟顺奔电赴。暖浪濯清蒲,晴洲俨芳杜。

鞋岛已脱尘,妆台若流婺。五鼓下龙城,马当报晨寤。

舟子贺同安,推窗慰鸥鹭。吏喜称再生,仆忻废朝哺。

君子仗皇灵,况复脩候度。海岳胥护持,忠信天所祚。

居常即甚荣,遇变亦孔固。不被鬼神猜,宁令蝄蟓忤。

所贵明达贤,抱正履夷素。珍重父母躯,无以河冰故。

95

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感怀四首 其一,明代,张子翼,

酒能养病怀偏拙,老爱看书目易昏。世事相违成寂寞,不堪惆怅倚柴门。

62

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高凉杂诗八首 其四 麻桥遇雨,明代,郑学醇,

远道逢新雨,云阴送晚雷。水田春事急,野渡暮潮回。

丛竹藏鸡犬,茅檐间柳梅。前期犹未定,客思正悠哉。

15

集林光禄新第得花字

作者:吴兆(明代)

集林光禄新第得花字,明代,吴兆,

到户尘喧远,开门蕙径斜。

图云流碍栋,刻鸟立窥纱。

带笋移邻竹,裁枝寄别花。

残霞藏宿雨,弱柳堕栖鸦。

亭敞分歌伎,池清漾钓槎。

谁言光禄第,定是石崇家。

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古文诗经

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