不参鼻祖禅,不使冬瓜印。
倒拈定命索,单提不犯令。
天堂地岳莫能收,佛界魔宫任意游。
因寻清水闸,误入赤城州。
不参鼻祖禅,
不使冬瓜印。
倒拈定命索,
单提不犯令。
天堂地岳莫能收,
佛界魔宫任意游。
因寻清水闸,
误入赤城州。
这首诗词表达了禅宗的境界和自由自在的精神。诗人表明自己不受传统禅宗的束缚,不参照前辈祖师的教导,也不受俗世的限制。他反对僵化的禅宗仪式,不愿意墨守成规。
诗中的“冬瓜印”指的是传统禅宗中的印可,表示授予掌门人权力的印章。诗人拒绝接受这种权威的象征,不受其约束。
诗中的“定命索”是指诗人不依赖因果报应,不追求功德和福报。他不被世俗的规则和约束所左右,自由地追求内心的真实和解脱。
诗中的“天堂地岳莫能收,佛界魔宫任意游”表达了诗人在修行中超脱尘世的境界。他超越了凡人的界限,可以自由地在天堂、地狱、佛界和魔宫之间游走。
最后两句诗中的“清水闸”和“赤城州”是具体的地名,可能是诗人在修行中的所处之地。诗人以“寻清水闸”为由而进入“赤城州”,暗示他在修行的道路上可能会误入歧途,但这并不影响他自由追求禅宗的真谛。
这首诗词表达了诗人对禅宗的独立思考和自由追求的态度,以及他在修行中超越世俗的境界。它展示了禅宗追求解脱和内心自由的精神,并批评了教条主义和俗世的束缚。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
土鼓,元代,王祯,
粤昔伊耆氏,乐制惟土苴。继自神农氏,作鼓正从瓦。
蒯桴一引击,真性足陶写。当时风俗成,往往朴而野。
大音能希声,调高和诚寡。迨周因用之,吹合豳颂雅。
祈年及祭蜡,齐敬格上下。是虽器质略,名亦不徒假。
花腰鸣且急,可以愧来者。
和见素尚书得谢之韵二首 其一,明代,王鏊,
把袂枫桥忆去年,旋闻廷论几扶颠。尚方甫听尚书履,春水忙归野渡船。
冠盖便应倾洛社,经筵不道少伊川。从今乌石冈头巘,付与希夷自在眠。
中秋日同辛敬之魏邦彦马伯善麻信之元裕之燕集三乡光武庙诸君有诗昂霄亦继作,金朝,刘昂霄,
积甲原头汉閟宫,登临还喜故人同。超超万里乾坤眼,凛凛千年草木风。
今古消沉诗句里,河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉,更待银盘上海东。
观兼山黄公河海图二首 其一 河,宋代,方一夔,
黄河从天落,北来受降城。划至韩城县,喷薄万雷霆。
何处杂泥滓,浊浊不复清。奔迫梁楚间,赤子如浮萍。
近来到淮泗,烟波鼓长鲸。无人起堤障,何时返沧溟。
惜哉神禹疏,高下昧地形。胡中倘可注,曷不施经营。
送泰甫贡先生还朝便先往浙东访妻子 其二,元代,李士瞻,
风雨潇潇鸡乱呼,使君无奈赋归欤。草玄易觅扬雄宅,到寺难求太史书。
白发词臣还秘省,紫苞威凤耀云裾。会看同住京华日,退食时时一起予。
钱茂才自浙中来访备述其途次之阻赋此送之,明代,卢龙云,
有客来东海,衣冠旅望同。凄凉家难后,漂泊路岐中。
桂玉知难继,兰金强未通。鸰原翻自苦,鲋辙岂应穷。
旧物青毡尽,新愁绿醑空。尘埃宁物色,羽翼困天风。
似尔犹蓬转,伊余但桂丛。怜才偏有意,振滞却无功。
一饭王孙去,他时重阿蒙。
述怀五十三首 其三十,明代,周是修,
屏迹衡门下,久于世物违。君子抱大道,动静贵知机。
躬耕足我食,妇蚕充我衣。万事付不理,云林日因依。
湘水有怀石,首山有采薇。大节固莫夺,天命亦何非。
子真千古士,愿与尔同归。
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