绿萝窗底枕肱时,梦绕华胥客路迷。
听得烟村一声笛,醒来元是住居西。
在绿萝垂挂的窗下依偎时,
梦中缭绕着华胥的客路迷茫。
听到烟村里传来一声笛音,
醒来才发现自己仍在西方的住居。
这首诗词描绘了诗人在梦中的经历与醒来后的感悟。诗人在梦中被华胥的客路所吸引,迷失其中,仿佛置身古代的仙境。然而,当听到烟村里传来的笛声时,诗人从梦中惊醒,才意识到自己实际上还是居住在西方现实中。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了诗人对于古代华胥之梦与现实生活的对比和反思。绿萝窗底、华胥客路、烟村笛声等形象的运用,营造出一种幽静、梦幻的氛围。梦和现实的对比,使得诗词中的情感更加鲜明,诗人在梦中的遐想与现实的清醒之间产生了强烈的对比冲突。这种对比凸显了人们对于理想与现实、古代与现代之间的矛盾感和追求之间的落差。
此诗词中的“华胥客路”和“烟村一声笛”都具有一定的隐喻意义。华胥是古代传说中仙境的名字,代表着诗人对于古代文化和理想境界的向往。烟村一声笛则暗示着现实世界的琐碎和俗世的声音,将诗人从梦境中唤醒。这种隐喻的运用增添了诗词的深度和内涵。
总的来说,这首诗词通过简洁而含蓄的形象描写,表达了对于梦幻与现实、理想与现实之间矛盾冲突的思考。它引发了人们对于追求与现实的关系的思考,同时也展现了作者对于古代文化和理想世界的向往。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
贺新郎 为人作,近现代,卢青山,
踯躅初春季。怅情怀、中年渐到,二毛潜起。看取髭髯如古柏,忍对青山妩媚。
更忍向、花前共倚。小女春边一枝玉,颤盈盈、偏近酸眸底。
将掷我、悲欢里。
伊谁可诉苍凉意。只孤琴、十年拼鼓,三生宿泪。早已断弦封废匣,重拂莫教心碎。
况听者、知音也未?短艇青衫五湖阔,请随吾荡去苍茫际。
真我梦,是君计?
徵招·天平春眺,清代,夏孙桐,
撑烟蹙雾青螺影,春山共人俱瘦。磴窄扫苔,斑冷沈沈清昼。
昔游还省否。只惊得、落花偏骤。树窟鹰呼,石潭鱼静,夕阳时候。
生就薜萝心,登临处、依依几番回首。万绿又天涯,醉东风如酒。
危阑留恋久。更遥看、五湖云厚。怎肠断、一一鹃声,送晚篷归后。
【南吕】一枝花 平林暮霭收,元代,奥敦周卿,
平林暮霭收,远树残霞敛。疏星明碧汉,新月转虚檐。院宇深严,人寂静门初掩,控金钩垂绣帘。喷宝兽香篆初残,近绣榻灯光乍闪。
【梁州】一会客上心来烦烦恼,恨不得没人处等等潜潜。想俺闷乡中直恁欢娱俭。本是连枝芳树,比翼鸣鹣,尺紧他遭坎坷,俺受拘箝。致欠得万种愁添,不离了两叶眉尖。自揽场不成不就姻缘,自把些不死不活病染,自担着不明不暗淹煎。情思,不欢。这相思多敢是前生欠,憔翠损杏桃脸。一任教梅香冷句儿口店,苦痛淹淹。
【尾】蓝桥平地风浪险,袄庙腾空烈火炎。不由我意儿想,心儿思,口儿念。央及煞玉纤纤,纤纤,不住的偷弹泪珠点。
泛舟至近村茅徐两舍劳以尊酒,宋代,陆游,
小舸悠飏亦乐哉,迢迢故取北村回。山从树外参差出,水自城阴曲折来。
乐岁共忘东作苦,残租不待急符催。旧邻父老睽离久,唤取开颜把一杯。
秋日之浮石周氏访立之韫公殷靖诸先生遗文多散佚者其残断萹帙后人又閟之不肯画出即赋乂律四首晓之 其一,清代,全祖望,
志士雄文重两朝,眷怀旧德我心劳。莺湖遗献光前史,彭泽哀音祖屈骚。
奕叶未消埋井铁,熙时不讳背阳桃。故家尚有贤孙子,莫使青箱缄固牢。
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