问真修,听我断。
莫著凡躯,物物频思算。
打破般般常内看。
坐卧行住,须作骷髅观。
渐令成,常谨按。
八亩琼田、别有新条段。
性上分明堪正玩。
量得无差,便到清凉岸。
问真修,听我断。
莫著凡躯,物物频思算。
打破般般常内看。
坐卧行住,须作骷髅观。
渐令成,常谨按。
八亩琼田、别有新条段。
性上分明堪正玩。
量得无差,便到清凉岸。
《苏幕遮·问真修》是元代王哲的一首诗词。
这首诗词表达了对修真之道的思考和追求。诗中以问真修为引子,表明主人公想要问一个修真的问题,而后者则表示愿意倾听并给出答案。接下来的几句诗词中,作者劝告人们不要过于迷恋尘世的事物,频繁地思考功利和得失,而是要打破般般常规的思维方式,从更高的角度去观察人生的真谛。
作者通过坐卧行走的四种状态,比喻人们在日常生活中的种种境遇和角色,然后提出了一个观察人生的方法:要像骷髅一样客观地看待一切,不受物质世界的干扰,以更为超然的姿态去思考和观察。
在诗的后半部分,作者进一步强调了修真的重要性。他借八亩琼田这一形象,暗示修真者可以在一片美丽的土地上拥有自己的领域,而这个领域是与世俗不同的,有着全新的条段。修真的过程使人的本性得以明显地展现和发挥,让人可以真正享受其中的乐趣。
最后两句诗表达了修真者要有准确的量度和判断力,只有达到一种无差别的境界,才能到达清凉岸,即超越尘世的纷扰和烦忧,获得内心的宁静和自由。
这首诗词以简洁而深刻的语言,直接而富有哲理的形象,表达了对修真之道的追求和思考。通过对尘世的冷眼观察和对修真境界的描绘,传达了一种超越物质的精神追求和内心的宁静与自由。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
【仙吕】锦橙梅 厮收拾厮定,元代,未知作者,
厮收拾厮定当,越拘束着越荒唐。入门来不带酒厮禁持,觑不得娘香胡相。
恁娘又不是女娘,绣房中不是茶坊,甘不过这不良。唤梅香,快扶入那销金帐。
和刘原父从幸后苑观稻呈讲筵诸公,宋代,欧阳修,
禁籞皇居接,香畦镂槛边。分渠自灵沼,种稻满滮田。
六谷名居首,三农政所先。擢茎蒙德茂,养实以时坚。
晓谒龙墀罢,行瞻凤盖翩。粹容知喜色,嘉瑞奏丰年。
衰病惭经学,陪游与俊贤。安知帝力及,但乐岁功全。
拜赐秋风里,分行黼座前。自怜台笠叟,来缀侍臣篇。
洞庭驿楼雪夜宴集,奉赠前湘州张员外,唐代,李群玉,
昔与张湘州,闲登岳阳楼。目穷衡巫表,兴尽荆吴秋。
掷笔落郢曲,巴人不能酬。是时簪裾会,景物穷冥搜。
误忝玳筵秀,得陪文苑游。几篇云楣上,风雨沉银钩。
□□□□□,□□□沧洲。童儿待郭伋,竹马空迟留。
路指云汉津,谁能吟四愁。银壶傲海雪,青管罗名讴。
贱子迹未安,谋身拙如鸠。分随烟霞老,岂有风云求。
不逐万物化,但贻知己羞。方穷立命说,战胜心悠悠。
不然蹲会稽,钩下三五牛。所期波涛助,燀赫呈吞舟。
寄友三首,唐代,唐彦谦,
新酒秦淮缩项鳊,凌霄花下共流连。
别来客邸空翘首,细雨春风忆往年。
寒灯孤对拥青毡,牢落何如似客边。
却忆花前酣后饮,醉呼明月上遥天。
客里逢春一惘然,梅花落尽柳如烟。
无情最恨东来雁,底事音书不肯传。
别虞守,宋代,邓肃,
闽山去天惟尺五,傍立怪石如蹲虎。
点额龙墀万里归,未能赤脚走风雨。
惭愧使君肯相延,十日倾酒如流泉。
文字兴余亦不恶,红妆执乐艳神仙。
明日冯驩出有车,远借仁风归故庐。
不用回头重引领,行矣商霖到海隅。
席间再叠前韵,清代,全祖望,
道南步兵舍,道北仲客樽。其旁为壑谷,三径参一门。
两家万花枝,各各通精魂。隔墙花气度,酒气互陶薰。
拒霜有神光,直射虬峡云。阿谁如康乐,初日染墨痕。
老我且泥饮,夕照同沈醺。西崦日以去,皓魄告良辰。
更有月中桂,访我盎中荪。便作藏花令,花王为令君。
浑忘秋可悲,醉舞绿蚁春。
和致政林存斋稚圭,宋代,王迈,
东邻南极老人星,音吐洪亮眼晶荧。
诸郎个个佳宁馨,长者早占千佛经。
仲季锐如刃发硎,三珠粲烂照户庭。
老人散策傲郊坰,健笔哦诗惊六丁,
仰天高唱雨霖铃。餐和毓粹养灵扃,
炼和无知如鹤形。文堂纵谈耳惊霆,
硬语盍作盘盂铭。笑渠教谄儿懒听,
只今人物混渭泾。贤者聚类醒萍,
报复未已况调停。我狂畏暑卧风棂,
日夕西望忧朝廷。何时乾坤得清宁,
未信日月长昏冥。不必餔糟学独醒,
不烦餐菊制颓龄。支驾皇舆待騋駉,
问讯谁来坐东厅。老成自有典刑,
尚父须符渭卜灵。
挽赵东岩简叔彦侯四首 其一,宋代,王迈,
已矣东岩不慭遗,年来雅道日陵夷。臞儒得似颜徒几,良吏能为结辈谁。
此老清修如玉屑,当官恳恻念茅茨。可怜一夜长庚陨,空使人怀殄瘁悲。
偈四首 其四,宋代,释思慧,
南询诸友,踏破草鞋。绝学无为,坐消日月。凡前易脱,圣解难忘。
但有纤毫,皆成渗漏。可中为道,似地击山。应物显形,如驴觑井。
纵无计较,途辙已成。若论相应,转没交涉。勉诸仁者,莫错用心。
各自归堂,更求何事。
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