拄杖子,无向背。
东拄西掌,登山涉海。
汴璧骊珠,泥团土块,一时粉碎。
拄着拐杖,没有方向。
向东拄,向西掌,登山过海。
汴京的宝璧和骊珠,变成了泥土和碎块,一瞬间破碎。
这首诗词通过简洁有力的语言,表达了人生的无常和物质财富的虚幻。拄着杖子,没有方向,可以理解为人生的迷茫和无定向性。东拄西掌,登山涉海,象征着人们在生活中奔波劳累,努力追求成功和幸福。然而,最后一句描述了汴京的宝璧和骊珠,原本华丽珍贵的东西,却变成了泥土和碎块,突显了一切物质财富都是短暂和虚幻的。
这首诗词通过对物质财富的描绘,暗示了人们应该超越物质追求,寻找更深层次的人生意义。它提醒人们不要将全部希望和追求寄托在外在的物质上,而应该重视内心的修养和对人生的思考。尽管物质可以带来短暂的满足,但它们终将消失和破碎,只有内心的平静和智慧才能带来真正的幸福。
这首诗词以简练的表达方式,通过对物质和人生的反思,传达了佛教的禅意和哲学思想。它提醒人们要超越物质追求,追求内心的宁静与智慧,以获得更深层次的人生满足。
释普度(一一九九~一二八○),号虚舟,俗姓史,江都(今江苏扬州)人。年十二,出家本郡天宁寺,继事东堂院龙溪祖信,后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺,终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒,年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》,《补续高僧传》卷一一有传。
次韵正辅表兄江行见桃花,宋代,苏轼,
曲士赋《怀沙》,草木伤莽莽。德人无荆棘,坐失岭峤阻。
我兄瑚琏姿,流落瘴江浦。净眼见桃花,纷纷堕红雨。
萧然振衣裓,笑问散花女。我观解语花,粉色如黄土。
一言破千偈,况尔初不语。可怜一转话,他日如何举。
故复此微吟,聊和鸥鸦橹。江边闲草木,闲客当为主。
尔来子美瘦,正坐作诗苦。袖手焚笔砚,清篇真漫与。
愿兄理北辕,六辔去如组。上林桃花开,水暖鸿北翥。
东潜论水心先生多所不满予谓是宋史之误也当以其开禧上殿劄子正之,清代,全祖望,
水心大功在王室,左右馀干成夹日。同心但有一平阳,幸挽宗祊免瓦裂。
论赏超然谢殊迁,被锢怡然甘三黜。斯人斯学真有用,岂独文章称卓绝。
开禧晚用讵苟同,力陈疲兵莫轻率。浪试曾闻笑魏公,轻言几自怜龙窟。
且营堡坞壮金汤,更缓征求到蚌鲒。为不可胜待可胜,报雠有道战有术。
固辞草诏感慨多,乃有痴人如易韨。俄而淮汉果土崩,救败终须劳一出。
斫营小试在沿江,竟退封狐得安集。朝局再更论再翻,营营者流妄周内。
及之由窦幸逃诛,孝友摩碑偶见脱。改头换面纷重来,掊击正人咨唐突。
陋哉宋史何冥蒙,缁素糊涂不可诘。谁人榷史洞观火,一为前贤洗诬屈。
永嘉世嫡在君家,南塘经术紫芝笔。但莫放言贬曾孟,斯案还须重审覈。
东邻花,宋代,刘敞,
卜居非卜邻,适幸邻花发。照曜东轩东,暄然二三月。
露香送清吹,晨艳开繁雪。稚子戏墙根,鸣鸡出林樾。
我来奔羁旅,疑及武陵歇。欲访竟无从,空观对寥寂。
为人懵俗事,邻里多谢绝。独尔可相亲,芬芳未应灭。
送葛亚卿欲行不一过仆,宋代,韩驹,
吾庐偪仄门三尺,惭愧春风巧相觅。叩关惟许葛王孙,有时藉草倾馀沥。
汝不如南池主人车载客,红旗皂盖行远陌。又不如东郭公子柳藏门,青娥绿发坐开樽。
是身牢落终何为,人不汝嫌汝自嗤。伸眉一笑能几时,忽闻春尽王孙归。
春风欲尽犹有情,飘英堕絮俱伤神。王孙未归迹已扫,秣马膏车何太早。
明日一杯愁送春,后日一杯愁送君。君应万里随春去,若到桃源记归路。
次韵张察推咏密印竹轩,宋代,慕容彦逢,
卫尉才豪虽卓绝,溺志奢淫愧明哲。罗绮丛中醉复醒,趁拍佳人不成列。
黄门侍郎天机深,傲世忘荣事高洁。侯印公主不解颜,好竹之心了无节。
纷华必竟致青螺,恬澹有谁赓白雪。此君佳致识者稀,千古清风与明月。
高僧欲现菩提心,种竹满轩功未彻。婵娟人共得观临,萧瑟师当知演说。
率然相造师勿嗔,胜游本为吾僧设。对君不惜洛生吟,更待诗酣歌一阕。
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