般若锋兮金刚焰,无说无闻非顿渐。
倚开长放白毫光,祈雨祈晴无不验。
般若锋兮金刚焰,
无说无闻非顿渐。
倚开长放白毫光,
祈雨祈晴无不验。
这首诗词表达了证悟佛法的过程和效果。作者运用般若智慧的利剑,以及金刚般的坚定意志,将无所说无所闻的境界表达出来,这并非是突然间的领悟,而是逐渐进步的结果。在这个过程中,他倚靠着开启智慧之门,散发出耀眼的光芒。他祈求雨水和晴朗天气,无一不得到验证。
这首诗词以句句短小、意象鲜明的表达方式,展现了证道的过程和境界。首句中的般若锋和金刚焰是佛教中的象征,般若智慧象征智慧的利剑,金刚焰象征坚定不移的意志。通过般若锋和金刚焰的力量,诗人描绘了证道的状态。接下来的两句描述了证道的过程,它不是突然而来的,而是逐渐进步的结果。最后两句表达了证道的效果,诗人倚靠智慧之门,散发出白毫光芒,象征着智慧的闪耀。他的祈求也得到了验证,无论是雨水还是晴朗天气,都应验无疑。
这首诗词通过简洁而有力的语言,将证道的过程和境界生动地展现出来。它强调了智慧和坚定意志在证悟佛法中的重要性,以及这一过程所带来的神奇效果。同时,诗词中的意象和押韵也增加了诗歌的美感和韵律感,使读者在欣赏中能够更好地体味诗人的感悟和境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
【黄钟】人月圆 春日次韵罗,元代,张可久,
春日次韵
罗衣还怯东风瘦,不似少年游。匆匆尘世,看看镜里,白了人头。片时春梦,十年往事,一点诗愁。海棠开后,梨花暮雨,燕子空搂。
中秋书事
西风吹得闲云去,飞出烂银盘。桐阴淡淡,荷香冉冉,桂影团团。鸿都人远,霓裳露冷,鹤羽天宽。文生何处,琼台夜永,谁驾青鸾?
子昂学士小景
西风曾放蓝溪棹,月冷玉壶秋。粼粼浅水,丝丝老柳,点点盟鸥。翰林新画,云山古色,老我清愁。淡烟浑似,三高祠下,七里滩头。
馀寒,宋代,王安石,
馀寒驾春风,入我征衣裳。扪鬓只得冻,蔽面尚疑创。
士耳恐犹坠,马毛欲吹僵。牢持有失箸,疾饮无留汤。
曈曈扶桑日,出有万里光。可怜当此时,不湿地上霜。
冥冥鸿雁飞,北望去成行。谁言有百鸟,此鸟知阴阳。
岂时有必至,前识圣所臧。把酒谢高翰,我知思故乡。
九日期九逵不至独与子重游东禅作诗寄怀兼简社中诸友,明代,文徵明,
东郭名蓝带曲隈,三年行乐两回来。依然旧境墙遮树,久断尘踪砌有苔。
落日怀人流水远,秋风抚掌菊花开。良辰在眼休教负,相对山僧把一杯。
述怀五十三首 其十一,明代,周是修,
我有两龙剑,阅世三千秋。坚钢出百鍊,苔色古且幽。
异哉欧冶子,功与造化侔。划水蛟鳄断,指空鬼神愁。
精光不可掩,夜夜冲斗牛。所恨际休明,锋芒久潜收。
愿持献天子,为斩佞臣头。
奉寿毛阁老六十长律,明代,湛若水,
旧说山东相,东莱更毓灵。近分洙泗润,不了岱宗青。
维岳生申甫,斯文睹日星。芝生饶秀色,玉立映明庭。
弱冠终军少,三冬曼倩成。汪怀欺汉宪,雅量似辽宁。
文彩云中豹,清修海上䴇。九流兼猎涉,六籍在参订。
世识公侯器,人誇宰相形。色言无疾厉,胸次没畦町。
四世勤供奉,三朝谨侍经。纾徐登相府,洞达见灵扃。
黾勉艰危际,裁成靖难能。刚柔须吐茹,剂量费调停。
定册终推让,承恩若战兢。居成惊宠利,在治念伶俜。
寿域开初度,神都锡百龄。金天授丹箓,紫阁出仙醽。
东海誇桃宴,西王说幔亭。未须辞富贵,长与作仪刑。
题东湖书院,明代,湛若水,
中丞谢司空,书院开湖渚。静观山下泉,因知水来处。
湛然涵太虚,馀波欲东注。湖光入帘明,照见先生语。
逝者其如斯,自然本无作。一画起于无,六经皆我注。
自以我自观,自感还我悟。寄语湖外人,湖源尔当溯。
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