夜月透灵犀,寒光吞老蚌。
如是转法轮,平沉乎万象。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所创作的一首诗词。这首诗词通过描绘夜晚的月光透过灵犀照耀、寒光吞噬老蚌的景象,抒发了一种法轮不断转动、宇宙万象平静沉寂的。
诗词以夜月透灵犀、寒光吞老蚌为主题,表现出一种神奇而宁静的景象。夜晚的月光透过灵犀的照耀,展现出一种超脱尘世的灵性和清澈明亮。同时,寒光吞噬老蚌的意象传达出一种法力的威严和力量的消融。这种景象象征着佛法的传播和智慧的展现,以及宇宙间一切事物在法轮的转动下平静而安详。
《偈颂一百二十三首》的中可以品味到诗人对宇宙法则的深邃理解和对佛法的颂扬。通过夜月、灵犀、老蚌等形象的描绘,诗人将宇宙的奥秘与佛法的智慧相结合,展现了一种神秘而庄严的境界。诗中所表达的法轮转动的意象,使人感受到宇宙万物在它的引导下平静而有序的状态。
这首诗词以其简洁而深邃的表达方式,向读者传达了一种超越尘世的境界和内心的宁静。它呈现了一种法力无边、智慧博大的佛教观念,同时也表达了对宇宙万象运行规律的敬畏与赞美。通过细腻而凝练的描写,诗人成功地创造了一种具有超验意义的,使读者在阅读中获得心灵的抚慰和启迪。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
述旧纪勋太原寄李光颜侍中二首 其一,唐代,杨巨源,
玉塞含悽见雁行,北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将,貔虎归时似故乡。
鼓角因风飘朔气,旌旗映水发秋光。河源收地心犹壮,笑向天西万里霜。
和张景纯初置馆中,宋代,刘敞,
张也湖海士,心与迹并真。语默或不常,时以为狂人。
蹉跎太仓史,奔走京华尘。颇如丧家狗,累累敝精神。
虽游公卿间,望绝要路津。感激自上书,生当致青云。
天光回日月,圣泽熙阳春。禁林给笔札,中府紬典坟。
群玉连帝居,东壁临北辰。飞腾怪清切,寓直怀珍群。
慷慨气益遒,咏歌思逾新。昔贤稽古力,利禄不足云。
登瀛以为荣,襆被宁厌频。君乃鸾凤姿,方当极逢辰。
岂若杨执戟,白头专校文。
逐伯强文,宋代,刘敞,
皇皇上天兮,浩浩后土。厥生孔繁兮,其施甚溥。陶陶仲夏兮,草木蕃庑。
鸟兽孳息兮,我民乐胥。我民孔灵兮,上帝是仁。天子孔圣兮,百工日新。
上无秕政兮,下无悖人。邻里其集兮,乐哉欣欣。伯强何为兮,孰畀以政。
反世五福兮,持极以令。我民不怡兮,既丧其盛。白黑眩瞀兮,孰察其正。
谓寿反天兮,谓康反病。仁义无益兮,苟且为幸。嗟尔子强兮,其独何心。
绝世和气兮,俾民不任。上天孔神兮,大德曰生。天不可长罔兮,民不可久侵。
天诛诚加兮靡所避,雷公驱兮风伯逝,嗟尔子强兮何所诣。
南有蛮兮,为寇为逋。西羌戎兮,恃艰自虞。天子孔仁兮,靡焉毕屠。
子强往兮,代天伐诛。嗟中国兮,不可久留。子不去兮,颠倒思予。
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