李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句

塑个泥佛儿,肚裹藏深机。

聚沙为佛塔,犹尚获菩提。

父见诸子劣,且教令读书。

一日成名后,天下总皆知。

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诗文译文

塑个泥佛儿,肚裹藏深机。

聚沙为佛塔,犹尚获菩提。

父见诸子劣,且教令读书。

一日成名后,天下总皆知。

诗文简析

这首诗词通过塑造一个泥塑佛像的形象,表达了一种深刻的哲理思考。泥佛儿的外表虽然平凡,但内心却蕴藏着深邃的智慧。佛塔是用聚集的沙子堆砌而成,虽然看似普通的物质,却能获得菩提的境界。父亲看到其他的子孙都不如自己,因此教导他们读书学习。当有一天成名后,整个世界都会知道。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。通过泥塑佛像和佛塔的比喻,诗人传达了一个重要的思想:内在的智慧和修行比外在的物质和名誉更为重要。泥佛儿虽然是由普通的泥土塑造而成,但内在蕴含着无尽的智慧。佛塔则象征着通过积累点滴的努力和修行,可以达到菩提的境界,也就是觉悟和解脱的境界。父亲看到其他子孙的劣势,并且教育他们读书学习,这暗示了通过知识和教育的力量可以改变一个人的命运。最终,当一个人在某个领域取得成就时,他的名声将传遍天下。

这首诗词以简练的语言展现了诗人对人生智慧和修行的思考,同时也传达了一种教育和人生态度。它提示人们应该注重内在的修养和智慧的培养,而不仅仅追求外在的物质和名誉。这种思想在佛教文化中是常见的,也体现了宋代文人的思想倾向。总体而言,这首诗词通过简练而富有哲理的语言,引发人们对人生意义和价值的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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和梓漕陈帨诚伯弭节堂,宋代,冯山,

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50

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途中复见新月有感,明代,倪岳,

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90

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行香子 其三 用韵答傅先之,宋代,辛弃疾,

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成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四,宋代,赵蕃,

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45

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寄献臣,宋代,刘敞,

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40

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十绝为亚卿作 其五,宋代,韩驹,

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次韵灵兴避暑

作者:吴澄(元代)

次韵灵兴避暑,元代,吴澄,

书窗候曙色,纸白朝复朝。自闻雨声断,不厌日气歊。

一襟夏籁爽,万虑春冰消。空中九畹香,飘下袭桂椒。

夜堂月影清,剧谈神境超。晓辔露蹄湿,前瞻天宇昭。

灵峰存旧迹,方士构新寮。共寻幽栖胜,未计归程遥。

忽悟种植理,嘉禾生柔苗。回眸睇仙娥,示以髧髧髫。

叩头礼阿母,赐以婉婉娇。黍炊邯郸枕,树响箕山瓢。

食已问前路,征人趁良宵。此时别绪恶,风纛寸心摇。

明晨喜机动,霞晕双脸潮。梦云兰茁芽,惊见梓附桥。

先期合桐君,为子歌椒聊。登阁望芙蓉,麻烟起蒸窑。

悬知及问子,笑语谷口嚣。亲欢怡怡奉,客话款款邀。

广厦足清美,高田尚枯焦。萃翁纳沟愧,长愿阴阳调。

彼哉隔幻膜,豢养祗自骄。谁怜作苦者,尘甑午腹枵。

道眼洞一视,仁声彻层霄。脱除小窠臼,蜕壳非蝉蜩。

26

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已而复取古梅一枝映带瓶中转益妍美 其一,明代,文徵明,

汉皋委佩碧琳琅,更着琼枝玉雪香。大似孤山贫处士,寒泉配食水仙王。

89

同深有上人看梅

作者:李贽(明代)

同深有上人看梅,明代,李贽,

东阁观梅去,清尊怨未开。徘徊天际暮,独与老僧来。

84

冬雨二首 其一

冬雨二首 其一,明代,卢龙云,

三冬无白雪,细雨滴空阶。宛似乡园外,荒烟傍水涯。

56

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新凉二首 其一,明代,卢龙云,

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元日道中叠用除夕韵

作者:张弼(明代)

元日道中叠用除夕韵,明代,张弼,

云霞晴爽岁朝天,自拟遐方寄爽篇。丛竹翠深迂晓旆,落梅香细袭芳筵。

耕新似兆春冬熟,骄瑞无宁上下贤。须识天恩随远诏,阳和先到日南边。

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古文诗经

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