诸佛法身入我性,状似千灯含一镜。
重重无尽意重重,绝待灵明无可证。
诸佛法身进入我内心,好像千盏灯内蕴藏着一面镜子。
纷繁无尽的意境层层叠叠,唯有灵明的智慧无法证明。
这首诗词表达了释印肃对证道的思考和颂扬。作者通过比喻,将诸佛的法身与人的内心相联系,形容法身就像藏在千盏灯中的一面镜子,暗示了一种悟性的存在。诗中描述了意境的纷繁无尽,意味着人们内心的种种欲念、纷扰和繁杂的思绪。然而,唯有灵明的智慧才能真正证明这一切。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了禅宗的核心思想。诗中的\"诸佛法身\"指的是佛陀的法身,而\"我性\"则指人的内心本性。通过将二者联系起来,表达了人与佛之间的内在共通性。诗句中的\"千灯含一镜\"形象地描绘了内心深处的智慧,暗示了悟性的存在。作者通过\"重重无尽意重重\"的表达,强调了世间种种欲望和纷扰的无穷性,但又指出这些无尽的意境都无法真正证明智慧的存在。最后一句\"绝待灵明无可证\"则表达了唯有灵明的智慧才能超越尘嚣、达到证悟的境地。
整首诗词以简练的语言,通过比喻和象征手法,将佛教的智慧思想与人的内心体验相结合,表达了对证道境界的向往和追寻。同时,通过揭示世间的纷繁和无尽,强调了智慧的重要性和珍贵性。这首诗词给人以启迪,引导人们超越嗜欲和纷扰,追求内心的清净与智慧,达到心灵的升华。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
和江景吴寅长经理屯田道中见寄,明代,苏葵,
强追霜押窘于徊,天放檐花著意催。自昔到公金掷地,如今惭我釜鸣雷。
驱驰莫管青山讶,凋瘵真烦赤手培。王道本来嫌掊尅,曾将阡陌咎谁开。
与孙巨源苏子瞻刘莘老广陵相遇苏请赋诗为别各用其字为韵每篇十韵 其一,宋代,刘攽,
都城每过从,车马动逾众。分飞无此欢,会合杳如梦。
薄霜作微寒,浅水未成冻。秋花正斓斑,幽鸟杂清哢。
此邦人事稠,南北屡迎送。以兹信宿间,得与数君共。
遂将结吾庐,念有用馀俸。稍营负郭田,毕力输赋贡。
百龄欲过半,来日颇自纵。冀君数相存,诗酒尚足用。
峡山,宋代,蒋之奇,
昨从浈阳来,暮过峡山寺。适闻新昌寇,道路传者沸。
余时不敢留,一苇翻然逝。虽经绝妙境,已负清幽意。
捲帘坐船,船极目望苍翠。有如逢珍宝,不暇贮箧笥。
又如过屠门,大嚼涎垂喙。每欲问其详,曾莫得图志。
道人山中来,为我谭一二。犀去金锁沈,猿归玉环坠。
赵胡垂钓石,岿然出江际。穆王双车辙,想像常按辔。
汉晋五仙人,曾骑五羊至。俊霭二禅师,神力与迎驭。
岧峣五岳塔,初自昆崙施。三祖石堪奇,僧粲尝所憩。
上方狮子台,下视见云气。异花成帐幄,红紫嫣然媚。
蒙茸绿崖草,茎叶相覆被。或黄如金钗,或白如珠珥。
造化穷天巧,肖像名殊异。梁间许浑诗,壁上李翱记。
但知考事迹,何暇评文字。清远中古宿,俯压南海澨。
退之贬潮阳,亦曾经此地。幢碎逢飓风,雷电助其势。
我来幸无恙,恬然不忧畏。祥飙送轻帆,默已荷神赐。
此归会有日,维舟就津次。当为小盘桓,历览尝夙志。
朱溪臣临行再被价窃作此奉慰并以言别,明代,释函可,
两年飘泊石城东,垂死怜君病复同。穷鬼憎人寒不彻,黑貂诲盗数仍空。
家乡路远心逾苦,海角天倾恨未终。旧社梅花看欲发,一枝惆怅老西风。
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