逍遥咏

玄门至道故无涯,自是人心所见邪。

智识未能通大药,岂将容易擬荣家。

千年圣境何虚谬,百劫曾修不用遮。

龙虎欲成堪炼鼎,勿为利路乱交加。

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诗文译文

深奥的道理无边际,

只是被人们看作邪说。

智慧和知识无法通达至高的真理,

怎能轻易模仿取悦权贵。

千年来的圣人境界何其荒谬,

他们百次修行却不需要掩饰。

龙和虎若要成为炼丹的材料,

不要为了功利而胡乱交融。

诗文赏析

这首诗词表达了一种对玄妙至高真理的思考和对功利主义的警示。作者认为真理的道路是无涯的,超越人类智慧的范畴,但由于人们对玄妙道理的理解有限,往往将其视为邪说。智慧和知识无法轻易达到至高真理的境地,不能简单地用来迎合权贵和追求功名。作者批评了功利主义的思维方式,提醒人们不要为了个人的利益而背离道义。

诗中提到的千年圣境和百劫修行是对修道者们的讽刺。作者认为那些通过长时间的修行和修炼来追求圣人境界的人们,其实并不需要掩饰自己的修行成果,因为真正的修行应该是内心的修炼,而非外在的炫耀。作者提醒人们不要为了追求名利而忘记修行的本质。

最后两句表达了对功利主义的进一步警示。龙和虎作为象征着力量和权势的形象,如果为了追求功利而胡乱交融,将会失去其本真的价值。作者希望人们不要为了达到目的而背离道义,不要在追求功利的路上迷失自己。

整首诗词通过对玄妙真理、修道者和功利主义的思考,表达了作者对于追求真理、坚守道义的呼吁和警示,展示了宋太宗对于人生价值和修行方式的思考。

其他诗经

城南秋兴

城南秋兴,近现代,宗远崖,

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33

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赠毌丘俭诗,魏晋,杜挚,

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57

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52

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净名寺,宋代,徐玑,

万法先除病,谁能识病多。

因来净名寺,认得老维摩。

海水峰前听,秋山雨后过。

提刑旧题句,韵调复如何。

22

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听惠守钱承议谈罗浮山因以赠之,宋代,郭祥正,

久忆观沧海,喜君语罗浮。浮从会稽来,与罗相献酬。

谁欲通两山,铁桥跨山头。笙箫响瑶台,佛仙栖石楼。

灵光烛商舶,七星被林幽。飞泉难悉名,异草香气柔。

危峰聚白鹿,深坞眠青牛。葛洪安期生,遗踪尚绸缪。

攀巅瞰海水,湛碧才一瓯。不见波涛翻,飓风驾龙虬。

又云朱明天,飘然落遐陬。方广吞五岳,盘纡临十洲。

不得预封禅,自起烟云羞。此理固莫测,胜境输君游。

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25

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安止同登王园葆光阁二首 其一,宋代,郭祥正,

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63

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题南翔寺,宋代,葛天民,

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我趁江鸥访远公,远公不有湖天晚。

七岁驱凫有几房,三百苾蒭无半面。

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古柏槎牙不记年,柯如屈铁色苍藓。

古意偏关倦客怀,归舟有句无人遗。

明日中流遇阿英,连宵细说南阉院。

少待崇莲宝塔成,春风共看巢梁燕。

我欲婆娑借数椽,子当力学如吾愿。

一任江花恼杀人,闲边自数飞花处

95

口伐

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口伐,宋代,王遂,

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28

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暇日饮酒辄用靖节先生韵积二十首 其十九,宋代,俞德邻,

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62

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太常引·随风和雨带烟开,宋代,韩淲,

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74

十二时颂 其十

十二时颂 其十,宋代,释文准,

黄昏戌,楼上鸣钟已落日。行人旅店宿长途,花上游蜂罢采蜜。

1

江亭秋霁图为黄友仁题

作者:舒逊(元代)

江亭秋霁图为黄友仁题,元代,舒逊,

万顷波光烟缥缈,风飒秋声生木杪。隔江彷佛是江南,一带远山青未了。

何人独引小奚僮,来访幽亭玩易翁。亭下扁舟缆莫解,矶头昨夜多颠风。

71

与林志道兵部宿碧峰寺

与林志道兵部宿碧峰寺,明代,文徵明,

帝京何处少氛埃,古寺幽深背郭开。有约敲门看修竹,还怜系马破苍苔。

清斋我自便僧供,云卧君能襆被来。最是多情双白鹤,夜凉飞下勘经台。

61

冬至谒陵出土城

作者:吴宽(明代)

冬至谒陵出土城,明代,吴宽,

马上冲寒出北门,豁然平旷识乾坤。地连周囿民犹小,天作燕山势独尊。

看月未忘黄土寺,披烟仍见白浮村。百官令节长来此,笾豆如流习骏奔。

17

骨董羹

作者:张弼(明代)

骨董羹,明代,张弼,

榾柮炉边骨董羹,肉为主将菜为兵。两三行酒先传令,五七言诗又筑城。

雪马纷披惊赤帜,火牛奔突走玄冥。满堂奏凯红颜客,醉舞春风颂太平。

34

纪梦 其二

作者:郑真(明代)

纪梦 其二,明代,郑真,

老来应不耐尊拳,夜壑悠悠不记年。人事祇今如梦寐,忆君空有泪如泉。

61

送记汝入栖贤

送记汝入栖贤,明代,释今无,

携手投名岳,閒心副薜萝。诗吟佳景易,病系远人多。

溪咽了无梦,天寒自伐柯。明年秋雁至,寄我慰如何。

84

游永宁寺次巡抚邓中丞韵

作者:白圻(明代)

游永宁寺次巡抚邓中丞韵,明代,白圻,

晴日看山影未穷,竹林迢递小溪东。草铺横野新春雨,莺啭垂杨过午风。

杯酒不须怜我老,笑歌方幸与君同。疏钟急柝归途晚,灯火前村隐树红。

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古文诗经

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