玄门至道故无涯,自是人心所见邪。
智识未能通大药,岂将容易擬荣家。
千年圣境何虚谬,百劫曾修不用遮。
龙虎欲成堪炼鼎,勿为利路乱交加。
深奥的道理无边际,
只是被人们看作邪说。
智慧和知识无法通达至高的真理,
怎能轻易模仿取悦权贵。
千年来的圣人境界何其荒谬,
他们百次修行却不需要掩饰。
龙和虎若要成为炼丹的材料,
不要为了功利而胡乱交融。
这首诗词表达了一种对玄妙至高真理的思考和对功利主义的警示。作者认为真理的道路是无涯的,超越人类智慧的范畴,但由于人们对玄妙道理的理解有限,往往将其视为邪说。智慧和知识无法轻易达到至高真理的境地,不能简单地用来迎合权贵和追求功名。作者批评了功利主义的思维方式,提醒人们不要为了个人的利益而背离道义。
诗中提到的千年圣境和百劫修行是对修道者们的讽刺。作者认为那些通过长时间的修行和修炼来追求圣人境界的人们,其实并不需要掩饰自己的修行成果,因为真正的修行应该是内心的修炼,而非外在的炫耀。作者提醒人们不要为了追求名利而忘记修行的本质。
最后两句表达了对功利主义的进一步警示。龙和虎作为象征着力量和权势的形象,如果为了追求功利而胡乱交融,将会失去其本真的价值。作者希望人们不要为了达到目的而背离道义,不要在追求功利的路上迷失自己。
整首诗词通过对玄妙真理、修道者和功利主义的思考,表达了作者对于追求真理、坚守道义的呼吁和警示,展示了宋太宗对于人生价值和修行方式的思考。
赠毌丘俭诗,魏晋,杜挚,
骐骥马不试,婆娑槽枥间。壮士志未伸,坎轲多辛酸。
伊挚为媵臣,吕望身操竿。夷吾困商贩,宁戚对牛叹。
食其处监门,淮阴饥不餐。卖臣老负薪,妻畔呼不还。
释之宦十年,位不增故官。才非八子伦,而与齐其患。
无知不在此,袁盎未有言。被此笃病久,荣卫动不安。
闻有韩众药,信来给一丸。
听惠守钱承议谈罗浮山因以赠之,宋代,郭祥正,
久忆观沧海,喜君语罗浮。浮从会稽来,与罗相献酬。
谁欲通两山,铁桥跨山头。笙箫响瑶台,佛仙栖石楼。
灵光烛商舶,七星被林幽。飞泉难悉名,异草香气柔。
危峰聚白鹿,深坞眠青牛。葛洪安期生,遗踪尚绸缪。
攀巅瞰海水,湛碧才一瓯。不见波涛翻,飓风驾龙虬。
又云朱明天,飘然落遐陬。方广吞五岳,盘纡临十洲。
不得预封禅,自起烟云羞。此理固莫测,胜境输君游。
君语洗我耳,我诗莹君眸。罗浮杳何许,为我商声讴。
题南翔寺,宋代,葛天民,
南翔建自梁天监,白鹤不归江自轨。
深禅空忆祖师齐,昔有老堪今有远。
我趁江鸥访远公,远公不有湖天晚。
七岁驱凫有几房,三百苾蒭无半面。
殿阁参差高入云,一堂可着千僧饭。
古柏槎牙不记年,柯如屈铁色苍藓。
古意偏关倦客怀,归舟有句无人遗。
明日中流遇阿英,连宵细说南阉院。
少待崇莲宝塔成,春风共看巢梁燕。
我欲婆娑借数椽,子当力学如吾愿。
一任江花恼杀人,闲边自数飞花处
暇日饮酒辄用靖节先生韵积二十首 其十九,宋代,俞德邻,
在昔盛壮时,为贫亦求仕。终然返故庐,谋道不谋己。
岂不忧饥寒,折腰固吾耻。左手招夷齐,右手揖绮里。
何必驷马车,策勋耀前纪。时行吾则行,时止吾则止。
行止未有涯,醉乡差可恃。
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