少陵前仅陆君时,骚里居多摭茝蓠。
未必梅花非有待,不妨敲琢古人遗。
少陵前仅陆君时,
骚里居多摭茝蓠。
未必梅花非有待,
不妨敲琢古人遗。
这首诗词表达了诗人对梅花的赞美和创作的思考。诗人称颂了古代文人陆游在少陵前赏梅的时光,认为陆游的作品中涌现了诗歌的灵感和骚才之气。他认为并不一定非得等到梅花开放才能写作,也可以从古人的诗作中汲取灵感,将古人的遗韵进行琢磨和发扬。
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这首诗词表达了诗人对梅花的赞美和创作的思考。诗人称颂了古代文人陆游在少陵前赏梅的时光,认为陆游的作品中涌现了诗歌的灵感和骚才之气。他认为并不一定非得等到梅花开放才能写作,也可以从古人的诗作中汲取灵感,将古人的遗韵进行琢磨和发扬。
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这首诗词通过对陆游和梅花的描写,表达了诗人对梅花的喜爱和对诗歌创作的思考。首先,诗人称颂了陆游,将他与梅花的时光联系在一起,展示了陆游在写作中的灵感和才情。同时,诗人也提出了自己的创作观念,认为写作并不一定要等待梅花开放,而可以从古人的诗作中汲取灵感,将古人的遗韵进行琢磨和发扬。这种观点表明了诗人对传统文化的尊重和传承,并强调了创作的延续性和创新性。
这首诗词以简洁明快的语言展示了梅花的美丽和诗歌的创作过程,融合了对古人的敬仰和对创作的思考。它通过对陆游和梅花的联想,表达了诗人对文学传统的承袭和创新的态度,强调了创作的自由和灵感的多样性。整首诗词流畅自然,意境清新,既赞美了梅花的傲雪凌霜之美,又展示了诗人对文学创作的独特见解和追求。
总之,这首诗词通过对陆游和梅花的赞美和思考,展示了诗人对传统文化的尊重和延续,同时也表达出创作的自由和灵感的多样性。它以简洁明快的语言,描绘了梅花的美丽和诗歌的创作过程,给人以清新、深思的感受。
(1214—1261)宋兴化军莆田人,初名澄孙,字蒙仲,以字行。方大东子。理宗淳祐七年进士。历邵武军教授,泉州通判。知邵武军,表倡儒术,请立樵川书院,以广教学,治以最闻。官至秘书丞。始以文字见知于贾似道。及似道相,独求外补。有《女教》、《通鉴表微》、《洞斋集》。
中秋对月望瑶台感旧兼简城中诸朋友二首 其二,唐代,王翰,
孤负中秋又一年,草窗闲坐不成眠。莫辞醁酒十分满,能对清辉几度圆。
三匝短歌悲晚景,一声长笛破秋烟。人生忧乐无穷达,莫把清狂说玉川。
天竺灵隐观鸿渐寺记白香山泉碑,宋代,韩淲,
灵隐天竺山,清流漱奇石。草木郁青葱,岩洞耀丹碧。
有时闲联骑,尽日为散策。萧条怀古心,髣髴问遗迹。
胜士多去来,流年几今昔。寺记喜逢陆,泉碑尚馀白。
因知幽绝处,得之乃无斁。所以千载后,山名转辉赫。
二子有逸韵,烟霞本其癖。想当落笔时,无地著清适。
嗟我复何人,长歌想英魄。
古意六首 其一,宋代,方一夔,
老樵腰短斧,朅来此山中。林深绝人迹,邂逅两老翁。
石上安棋局,零落归飞鸿。置斧偶坐睨,终竟谁雌雄。
低头欲借问,冉冉巢云松。索寞下山去,树杪馀残红。
不知岁月远,但见邑屋空。神仙在何处,只与人世同。
眼净偶自见,心到遥相通。片时处仙境,百年坐春风。
区区笑刘吕,妄觅蓬莱宫。
望蓬莱,宋代,谢翱,
青枝啼鸟波延延,方士指海谈神仙。五云垂天光属夜,老父相传说车驾。
千官此地佩宛宛,舟发黄门止供顿。绕樯赤日护龙旗,西北驿书驰羽箭。
百年尘空沧海晚,月落无人度灞浐。鸡鸣白石烂如银,蓬莱不见夷州远。
读归德孝女传有序,明代,卢龙云,
世道日以衰,伦纪渐攸斁。睢阳淑气盘,砀山连雁泽。
元老既生申,钟灵逮女德。彼美香闺人,志行何辉赫。
结发事夫君,内相殚厥力。黄鹄忽孤飞,誓节明如日。
高堂养舅姑,令仪固靡忒。罔极报所生,亦复娱亲侧。
造物啬其年,同穴愿斯毕。骨肉感分离,泉台乃终寂。
谁与述平生,家庭旧史笔。累累数千言,孝思实维则。
扶纲仗老臣,安车且前席。再相即归朝,道路咸加额。
燕语及笄帏,圣心谅同恻。伫见下龙章,潜光表幽宅。
文章,明代,卢若腾,
文章自有神,立言贵创获;伧父浪结撰,视之如戏剧。
不惜涴屏嶂,兼嗜灾木石;矢口任雌黄,名篇供指摘。
非关胆气粗,祗为眼界窄。秦世吕不韦,阳翟大贾客;
悬书咸阳市,一字莫能易。人岂不爱金,相国威自赫。
目前无定价,未是文章厄。
泰山高,明代,卢若腾,
泰山高,群岳之长帝所褒;眷来烟雾相亏蔽,丛薄时闻狐虎嗥。
风景一至朱明盛,碧空澄霁妖兽逃;五十馀盘天孙座,俯临万象见秋毫。
十洲三岛在咫尺,召集仙人奏云璈;仙人手酌流霞杯,荐以三千度索桃。
桃花桃子开又结,泰山之高高莫埒。
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