偈颂一百零二首

云居闻板声,见神见鬼。

瑞岩闻板声,普请瞌睡。

梦中唤醒主人翁,鼻孔元来在眼底。

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诗文译文

云居闻板声,见神见鬼。

瑞岩闻板声,普请瞌睡。

梦中唤醒主人翁,鼻孔元来在眼底。

诗文简析

这首诗词由释绍昙创作,通过精炼的表述和意象,探讨了人们在冥想和修行中的体验。诗人描述了自己在云居和瑞岩两个地方,通过听到\"板声\",即敲击声音,与神灵和鬼魂进行交流的情景。在云居,他不仅能够感知到神灵和鬼魂的存在,还能亲眼目睹它们的形象。而在瑞岩,听到这样的声音则让他产生了困倦和想要入睡的感觉。然而,即使在梦中,他依然能够以神奇的方式唤醒自己,意识到自身存在的奇妙之处,即鼻孔原来在眼睛底部。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有想象力的语言描绘了诗人在冥想中的体验。\"云居闻板声\"和\"瑞岩闻板声\"表达了诗人在不同地点听到相似声音的经历,突显了他对超自然存在的感知能力。通过描述听到敲击声后的感受差异,诗人展示了修行者在不同境地中的体验和感觉。最后一句\"鼻孔元来在眼底\"以一种出人意料的方式揭示了人体结构的奥秘,同时也暗示了我们应该超越表面的现象,探索人的内心和精神的深层。

这首诗词在简洁中蕴含了丰富的意象,通过对冥想和人类感知能力的描绘,启发人们思考超越物质世界的存在和人的内在力量。它展示了诗人对神秘领域的探索以及对人类存在本身的思考,给人以启示和思考的空间。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

其他诗经

馀思

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66

竹谱

作者:吴镇(元代)

竹谱,元代,吴镇,

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送秦主簿赴仁和

送秦主簿赴仁和,宋代,范祖禹,

我思适吴越,怀古意如何。

太伯振高风,仲雍扬清波。

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光芒侵星斗,气象奔江河。

青衫拾科第,试邑佐弦歌。

春水生南国,扁舟浮绿罗。

方将剖蚌璞,焜耀随与和。

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山陵道中四首 其三,明代,宗臣,

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题十二月人物画册 其十一 六月,清代,弘历,

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11

长干行

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长干行,明代,徐庸,

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14

览孙祐甫卷

作者:胡宿(宋代)

览孙祐甫卷,宋代,胡宿,

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41

离都

作者:韩琦(宋代)

离都,宋代,韩琦,

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远目和烟重,离怀助酒昏。好花无奈野,时复映遥村。

51

送人戍边

作者:王称(明代)

送人戍边,明代,王称,

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饯高紫微视

作者:岳珂(宋代)

饯高紫微视,宋代,岳珂,

秋风九月边尘高,千艘夜下宫锦袍。文章不特动蛮貊,要识金版开六韬。

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80

次韵昌甫分遗乌石茶

作者:韩淲(宋代)

次韵昌甫分遗乌石茶,宋代,韩淲,

茶经空烂读,读罢出溪头。竹杖虽流憩,藜床复倦投。

寻思煎以吃,展转卧而游。乌石瓶能好,瓯牺底用忧。

13

前题

作者:蒋堂(宋代)

前题,宋代,蒋堂,

使君有意饰门闾,雅为灵芝揭表初。

招隐溪边往还者,從兹认得野人居。

47

和张祜韵

作者:蒋瑎(宋代)

和张祜韵,宋代,蒋瑎,

野旷吴天杳,江浮楚梦吞。桂香飘露叶,松古兀霜根。

碧荠他州树,黄芦何处村。世尘飞不到,清磬落空门。

86

云梦

作者:柴望(宋代)

云梦,宋代,柴望,

纪生尚可称皇帝,韩信何妨作假王。

今日伪游真是伪,只因一蹑误高皇。

17

城西废园

作者:谢翱(宋代)

城西废园,宋代,谢翱,

水门夹西雨连越,邺瓦耕残莎草茁。

谁知当日夫容园,湿路迷城暗车辙。

夫容青根联戚里,美人对博蓬山里。

潮痕欲上红露晞,知是日高梳洗起。

园南禁绝人行道,中有民间旧宿草。

废园起垡鸣窃脂,寒食如应通祭扫。

16

俞希声置竹石于几案间名曰小山阴山阴吾之故乡不能无题

俞希声置竹石于几案间名曰小山阴山阴吾之故乡不能无题,元代,柯九思,

昔年曾在山阴住,不谓山阴到此堂。苍苔翠竹汝所好,白石清泉吾故乡。

禹穴有怀游太史,鉴湖无复赐知章。张帆明日竟东下,雨过西兴树影凉。

85

寿方矫亭

寿方矫亭,明代,文徵明,

季鹰久已卧江东,再入修门简帝衷。白首岂知东观乐,青山终恋北窗风。

一时出处如公少,六帙庚年愧我同。愿把纶竿相逐去,江湖满地两渔翁。

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古文诗经

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